“Yo también siento a Mohamed VI como Comendador de los Creyentes por el relato de la herencia del Profeta Muhammad”. Así aclara Laarbi Maateis, presidente de la Unión de Comunidad Islámicas de Ceuta, UCIDCE, que su enfrentamiento a raíz de las presiones a los imames ceutíes desde el musal-la de 2008 es con la Delegación del Ministerio de Asuntos Religiosos de Marruecos y, en ningún caso, con las autoridades del reino alauí.“Nunca hemos dudado de la monarquía marroquí ni hemos entrado en la política, todo lo contrario, es un modelo a seguir por los países musulmanes”, subraya, para apuntar a la sanidad y los asuntos sociales como las carencias de su sistema “pese a los esfuerzos”.
“No hay ninguna mezquita en Ceuta en la que no se pida para el Comendador de los Creyentes, los cuatro califatos y la familia del Profeta”, concluye el presidente de la federación.
–¿Por qué se relaciona el tabligh con el terrorismo islamista internacional?
–La Jamaat Tabligh es una comunidad que se dedica a predicar el islam a nivel internacional de acuerdo con la escuela de cada país, es decir, que en todo el norte de África, por ejemplo, se profesa de acuerdo con el dogma malikí. Ahora bien, el programa en sí es como el de las universidades o las escuelas. Son diferentes métodos de hacer llegar el mensaje del islam, pero en cuanto a la jurisprudencia, no cambia absolutamente nada, ni en los hadizes del Profeta ni en los versículos del Corán y tampoco sale del cuadro de la escuela malikí. En otros casos, como es Arabia Saudí, se practica la de Imam Ahmad Ibn Hambal o Imam Abu Hanifa en la India. En cuanto al terrorismo islamista, el tabligh no está vinculado con el terrorismo islamista ni a nivel local, nacional o internacional. Que nos presenten, con nombres y apellidos, a una persona que sea miembro del tabligh y haya sido detenida por este motivo.
–En la desarticulación de una presunta célula terrorista a comienzos de 2008, se confirmó que algunos de sus miembros pertenecen al tabligh... No es el único caso, también se aventura del Tunecino, del grupo del 11-M o de autores de los atentados de Casablanca en 2003...
–Salvo los últimos que han sido detenidos en Barcelona, aunque la Justicia aún no se ha pronunciado respecto a ellos. Esos compañeros sí que son del tabligh pero confiamos en la Justicia. El tabligh no está perseguido por ninguna fuente judicial de ningún país ni tiene prohibida la entrada en ningún sitio, celebra sus congresos internacionales en Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto o España. El último se celebró recientemente en el norte de Francia y así en Sudamérica, América del norte y el resto de Europa. El Tunecino nunca ha pertenecido al grupo del tabligh ni en Madrid ni en Vitoria ni en Barcelona, es más, ningún compañero lo conoce. Nos reunimos a nivel provincial mensualmente en consejo consultivo y trimestralmente a nivel nacional pero nadie sabe quiénes son esas personas. Que digan a qué mezquita pertenecían o a qué grupo. Estos diez u once señores no correspondían a ningún consejo consultivo. No lo digo yo, están allí las declaraciones de cada uno y, si son contrarias a mis palabras, me gustaría que el propio Estado se pronunciara y dijera que trato de manipular a la opinión pública. Para nosotros, quien pertenece al tabligh, tiene que ser miembro activo y participar en las actividades de la comunidad a diario. Ahora, si algún miembro es autor de un acto ilícito o comete un delito, él es el único responsable y no se puede generalizar al resto.
–Las tres escuelas restantes, ¿son más conservadoras?
–Abu Hanifa e Ibn Hambal son más estrictas en la interpretación de los hadizes. Los relatos más auténticos por los cuales se aplican las diferentes fatwas de las ciencias islámicas son de Ahmad Ibn Hambal e Imam Malik. La diferencia entre las cuatro es mínima, sólo varía en la interpretación del dicho del Profeta, no cambian en las oraciones, ni el hach... Todo el que va a La Meca hace los mismos rituales que cualquiera de las cuatro escuelas (...) Por lo tanto, las cuatro escuelas son ciertas y de aplicación en cualquier lugar del mundo, ahora bien, si decimos que en Marruecos y España se sigue a Imam Malik es justo, no se debe aplicar otra escuela (...). Hay personas que utilizan a las escuelas como armas para atacar y derrocar a una comunidad, un país o un movimiento determinado, en fin, es lamentable que se utilicen sólo para hacer daño y no para avanzar.
–¿El tabligh practica el wahabismo?
–El tabligh de Arabia Saudí por su puesto, porque la escuela allí es de Ahmad Ibn Hambal y el sabio Muhammad Abdul-Wahaba desarrolló las ciencias avanzando en recuperar más autenticidad de los dichos del Profeta y en cuanto a la aplicación de la normativa islámica. Desde que fundamos Masyid An Noor en 1988, todas las jutbas o sermones del viernes, las charlas diarias en el mimbar hacia los fieles se enmarcan en el dogma malikí. Nos gustaría que alguien en Ceuta como El Harrak o Driss Kashmir, que alguien diga que se nos daba clase de peregrinación de la Meca no acorde a la escuela malikí, en la interpretación de los dichos fuera de ésta o que nos daban clases del ayuno no acorde con este dogma. Eso es público y los hay grabado desde hace bastantes años. Si fuera así, no dudaríamos ni un minuto de vida más. No sé porqué se nos quiere mezclar con aplicar otra escuela, aunque si la aplicara estaría también orgulloso porque es la que se sigue en la ciudad del Profeta, Al Madina, y La Meca, donde todos los musulmanes procedan de donde procedan se tienen que dirigir al Qibla.
–¿Cuál es la relación del tabligh con las autoridades marroquíes?
–Sus líderes regionales están muy valorados por las autoridades del país vecino. El tabligh se predica de acuerdo con el método que tenemos, reuniendo las seis cualidades que debe sumar quien es musulmán, pero siempre de acuerdo con la escuela del Imam Malik. Desde el aeropuerto de Casablanca semanalmente reciben grupos de todos los países del mundo y también salen desde Marruecos a diferentes país de Europa y Asia, como es el caso de Bangladesh, la India, Indonesia y Sri Lanka. Desde hace diez años no viajamos a Pakistán por los fuertes problemas en esos países. Los centros tabligh en Marruecos gozan de una gran cofianza del Estado y una de las que tiene más capacidad de propagar el civismo, la convivencia, la paz e ir en contra de las crispaciones. Gracias a Dios, el aparato de seguridad en Marruecos lo sitúa entre los tres primeros del mundo. Entonces, ¿permitiría que una comunidad que se vincula al terrorismo islamista se moviera por todo Marruecos? Para nada, porque estamos totalmente en contra de la violencia.
–¿Qué es el bahaísmo?
–Es una secta que existe en Ceuta, muy minoritaria, de unas cien personas. Creen que después del Profeta también descendió otro profeta con otro mensaje que propagan, sin olvidar que no reconocen la totalidad del Corán. El delegado de una determinada federación en la ciudad, que por respeto no mencionaré, es conocido por todos y muchos musulmanes se pregunta cómo esa persona habla del islam si pertencer a esta secta.
–Aunque asegura mantener una buena relación con Marruecos, al parecer, no es así con el delegado del Ministerio de Asuntos Religiosos de Rincón.
–Él manda en Marruecos, no en Ceuta. El tabligh no tiene ningún problema en Tetuán, Tánger, Asilah, Rincón o Castillejos, ni en todo Marruecos, pero parece que de Rincón a Ceuta, el tabligh ya es un movimiento relacionado con el terrorismo islamista, que va en contra de los intereses de Marruecos… Todo esto es mentira porque nosostros estamos en Ceuta y no en Rincón. Yo entiendo que el mandub debe mandar a las mezquitas que están desde la frontera para atrás y no en las de Ceuta. Quien profesa la religión no necesita la ayuda de nadie porque tiene sus representantes, sus comunidades y estamos trabajando bastante bien. Por ley, dependemos de la Dirección de Asuntos Religiosos de Madrid y no tenemos porqué desmentirlo. ¿Por qué quiere mandar en las mezquitas de Ceuta cuando su competencia es otro lado, el cual tiene completamente abandonado? Cuando el Estado dota de una tarjeta sanitaria a los imanes de Ceuta, él quiere hacerlo allí; y tampoco se tiene que molestar cuando España otorga la residencia que por ley les corresponde después de 40 años ejerciendo en Ceuta .
–¿Cómo valora la actuación de Abdeselam El Hadri?
–Abdeselam El Hadri es el motivo principal de la división de la comunidad musulmana en Ceuta. Primero tenía que haber puesto orden en la mezquita de Sidi Embarek y la musal-la del terreno anexo porque, si decimos que este templo también pertenece al Habous de Marruecos, ¿por qué en la mezquita se eleva una oración del Id y cinco metros al lado otro musal-la? Luna Blanca también es culpable al ceder el terreno a la FEERI de modo que, dado su gravedad, debería ser ilegitimada como ONG. No se ponen de acuerdo en la misma Delegación cuando nosotros estábamos a un kilómetro y medio celebrando la festividad. Después de tres siglos, se abre un musal-la gracias a la generosidad del Gobierno de la Ciudad y lo justo era que, como musulmanes, no tuviéramos diferencias en la aplicación de la normativa islámica. Podemos tener diferentes gestiones o proyectos de trabajo, pero no en las oraciones. Cuando en realidad se tenía que celebrar sólo en Loma Margarita, la Delegación de Rincón empujó a hacer un musal-la a parte. De hecho, los imames que rezaron en la explanada de Sidi Embarek recibieron 300 euros de gratificación para obedecer. Ha sido un gravísimo error porque ha conseguido que jóvenes ceutíes y musulmanes de Ceuta cada vez sientan más rechazo por el país de sus abuelos y a pasar las vacaciones y festividades con sus familias, ha generado una división que provoca que los musulmanes de Ceuta estén molestos de porqué se tiene que manipular la religión para conseguir un determinado fin. No ha sido Marruecos quien ha metido las narices, ni el Ministerio de Asuntos Islámicos, sino una trama entre este señor, la comunidad de Mohamed Alí y el secretario de la Asociación de Inmigrantes Marroquíes en España. Yo le recuerdo que nosotros no somos inmigrantes marroquíes en Ceuta, sino ceutíes y españoles, aquí no mandan ni Alí ni Mohammed Harchich, secretario de la FEERI, que a su vez son como comisarios camuflados. España y Marruecos son países soberanos que no necesitan la ayuda de estos personajillos, no considero que yo esté actuando a favor de un país u otro, sino que trabajo por la comunidad musulmana ceutí. Ninguna federación ni ningún colectivo debe politizar esta cuestión por ser musulmán o tener orígenes marroquíes. Para los asuntos de Estado ya está el Ministro de Exteriores con su homólogo, lo mismo que el de Interior y Justicia, entre otros. Ellos han generado la crispación cuando algunos quieren achacársela al musal-la, el cual fue un éxito.
–¿Cómo interpreta esas presuntas presiones a los imames para que no acudieran al musal-la oficial?
–Como un acto de rabia y odio que tienen la comunidad de ‘Al Bujari’, de Alí o de Lamrani, muy afines a esa delegación, y que han conseguido convencer a este señor. Debía pensar que tenían el apoyo de un importante colectivo de musulmanes. El Hadri tenía que haber consultado alguna vez a la UCIDCE, si no fuera por una llamada telefónica en Ramadán pasado que yo hice por las amenazas, este hombre nunca hubiera contactado con nosotros. Ha conseguido que los marroquíes vean a los musulmanes de la ciudad de otra manera gracias a la maldad y mala gestión de este grupo.
–El Gobierno marroquí, ¿debería intervenir?
–Es momento para que el delegado del Gobierno de Rincón y el wali de Tetuán tomen cartas en este asunto y releven a este señor o le cesen de inmediato porque entendemos que no debe continuar en el cargo ni un minuto más. Nosotros vamos a seguir trabajando, si dios quiere, con todas las fuerzas.
–Por sus palabras, entiendo que reconoce la discordia en el seno de la comunidad musulmana ceutí.
–Como colectivo, no podemos equiparar a cinco personas con miles como la entidad de ‘Al Bujari’, que representa a su persona y sus familiares, prueba de ello fue la conferencia de Ramadán que organizó el año pasado a la que asistieron 18 personas. ¿Esa es la fuerza que tiene El Hadri? Desde la creación de la UCIDCE, ¿han visto algún proyecto de la comunidad de Lamrani en beneficio de los musulmanes ceutíes? ¿Dónde tiene su sede la Comunidad Musulmana de Ceuta de Alí? El trabajo hay que demostrarlo con hechos.
–La FEERI ha organizado la amara dos años consecutivos.
–Es una conmemoración nacida del regalo que la Comandancia General hacía a los musulmanes de Regulares que, cada vez que se acercaba la fiesta, se les regalaba una vaca y salían del cuartel hacia Sidi Embarek acompañados de música. Ni es de la cultura ni de la religión, ni tradición ceutí ni musulmana. Es más, en vez de defender los derechos de las viudas de Regulares, festejan lo que se les regalaba. Es una contrapartida al ‘musal-la’.
Puntos del programa del tabligh
La Jamaat Tabligh es una comunidad “totalmente en contra de la violencia”, puntualiza Maateis, “sólo propaga la creencia en dios; el reconocimiento de que Muhammad es el Profeta de Allah; que los musulmanes sigan la guía del Profeta; llama a la comunidad para que el musulmán cumplan con sus cinco oraciones diarias y para que todo aquel que se aleje del camino vuelva a la religión”. El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Ceuta, UCIDCE, insta a hacer el bien y realizar obras sociales con cualquier realidad ya sea musulmana o de otra confesión, según el método de predicación del tabligh. “Tienen que ser acciones dirigidas hacia Allah y desarrollarse ni de forma desinteresada ni para obtener ningún protagonismo ya sea en cumplir con las oraciones, el zakat, el hach, el ayuno, en definitiva, con todos los preceptos islámicos deben ser ofrecidas a Allah y en ningún caso para conseguir favores ni de las administraciones ni de personas públicas o privadas”, explica el líder tabligh en la ciudad autónoma. “El método consiste en recuperar a los jóvenes perdidos por eso, cuando dicen que les lavamos el cerebro, es cierto porque han dejado las drogas y la delincuencia que les llevaba hasta a maltratar a sus padres”, expone Maateis, quien enumera que el programa se ha implantado en las prisiones, los hospitales, las calles, los cafetines y las mezquitas. “Fuera de nuestras ciudades, durante diez días, 40 y hasta cuatro meses, realizan cursos de aplicación moral para que de esta manera puedan abandonar todo aquel daño moral que cometieron y recuperar el buen camino”, señala.
“El Imam Malik no es de Chaouen”
Para la Pascua del Sacrificio y de la Culminación del Ayuno, las más importantes en el islam, “siempre seguimos la visualización de la Luna que pronuncia el Ministerio de Asuntos Islámicos de Marruecos al ser el estado de la escuela malikí más próximo al Estado español y, en segundo lugar, porque es uno de los tres países más fiables en este campo”, indica Maateis. Los sermones, las preguntas, las fatwas, la jurisprudcencia y otros aspecto corresponden con esta escuela, afirma, “y no vamos a hacer caso a una o dos personas que ni tan siquiera tienen conocimientos sobre qué es una escuela y empiezan a hablar como si los tres imames restantes fueran delincuentes. Eso es indignante para esos sabios”. El Imam Malik “no nació en Chaouen o Castillejos, y no es marroquí”, sostiene, el Imam Malik es nativo de “Al Madina Al Monawar, tenía memorizados más de 10.000 dichos del Profeta con su respectivo relato. ¿Por qué tanto criticar a Al Madina cuando el Imam Malik es de allí?”, se pregunta el presidente de la UCIDCE.
“Cuando recibían subvenciones del Gobierno, nunca había quejas”
“Si el PP busca votos con estas acciones entiendo que se lo merece ya sea conmigo, cualquier otra entidad, los hindúes o particulares”, opina Laarbi Maateis, presidente de la Unión de Comunidad Islámicas de Ceuta, a propósito de las acusaciones contra esta formación política porque “empieza su campaña preelectoral desde las mezquitas”.
“Cuando estaban bien con el Gobierno y transfería subvenciones a determinadas entidades, el PP era muy bueno mientras que, cuando cerraban las puertas a mi persona para que no organizara el rezo colectivo al aire libre, dijeron de todo sobre mí”. El máximo representante de la federación regional recordó que se le tachó de “radical e integrista” a raíz de los desencuentros con José Torrado, presidente de la Autoridad Portuaria, y Mabel Deu, consejera de Educación, Cultura y Mujer, “hasta que se sentaron conmigo y pudieron conocerme”.
En la actualidad, “mantengo buenas relaciones tanto con el PP como con el PSOE y así será mientras me traten como hasta el momento”, indicó Maateis, quien agradeció la colaboración prestada a su federación por parte de ambas administraciones para materializar sus solicitudes. “Siempre se verá más a la UCIDCE con la Ciudad porque nos influye su ámbito competencial”, resalta.
También tuvo palabras de agradecimiento para su junta directiva, ya que estuvo ausente durante el ‘musal-la’, y alabó la gestión realizada por todo el equipo. “Un rezo que no hubiese sido posible sin el apoyo logístico de la Ciudad Autónoma”.
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