lunes, 20 de noviembre de 2017

El rey Felipe VI apoya ante Abás "las legítimas aspiraciones" a un Estado palestino

Madrid,20.11.2017,RTVE.es / AGENCIAS


El presidente palestino junto con los reyes antes del almuerzo en el Palacio Real REUTERS

Abás expresa al rey su apoyo "a la unidad del pueblo y el territorio de España"
El presidente palestino ha deseado más "progreso y bonanza" para España
España todavía no ha reconocido Palestina como Estado
Los reyes han ofrecido un almuerzo en su honor en el Palacio Real

El rey Felipe VI  ha subrayado ante Mahmud Abás que "no hay alternativa" a la solución de "dos Estados democráticos" para lograr "una paz sostenible y duradera" en Oriente Próximo y atender así, "de igual forma", las "legítimas aspiraciones de ambas partes: la soberanía palestina y la seguridad israelí".

En el brindis del almuerzo ofrecido en el Palacio Real por Felipe VI y la Reina Letizia en honor del presidente palestino, que ha iniciado este lunes su visita a España, Abás se ha mostrado "orgulloso" de la decisión del Parlamento español en la que "instó a su Gobierno a reconocer el Estado de Palestina" y espera que España haga efectivo ese reconocimiento "en un tiempo próximo".

Ante un centenar de invitados españoles y palestinos, entre los que se encontraban autoridades y representantes del mundo empresarial, académico, religioso, cultural y de la comunicación, don Felipe ha subrayado que "la sociedad española tiene un hondo sentido de la justicia que la ha llevado a mostrar una sensibilidad especial por las legítimas aspiraciones del pueblo palestino".

"Ello ha motivado una posición firme y constante de España en favor de una solución de dos Estados democráticos, Israel y Palestina, que vivan uno al lado del otro en paz y dentro de fronteras seguras y reconocidas", ha añadido el monarca.

"Es imperativa una confianza recíproca" en una negociación "que debe tejerse con buena fe y altura de miras", ha insistido el rey, antes de confiar en que la reconciliación entre Al Fatah, que gobierna Cisjordania, y Hamás, que lo hace en Gaza, permita abordar "desde la unidad" del pueblo palestino "una nueva iniciativa de paz" cuyos resultados España aguarda "con esperanza".

Apoyo a la unidad de España

Por su parte, el presidente palestino ha expresado durante su primer encuentro ante los Reyes y ante el presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, el apoyo de su Gobierno a la unidad "del pueblo y del territorio de España".

"Reiteramos a Su Majestad y al Gobierno nuestra firme postura de apoyo a la unidad del pueblo y el territorio de España, deseándoles más progreso y al pueblo de España más bonanza y desarrollo", ha dicho, según la traducción al español del discurso que se ha facilitado a la prensa.

El almuerzo se ha celebrado en el mismo lugar donde hace 26 años comenzó la Conferencia de Madrid, el Salón de Columnas del Palacio Real, una sala distinta al comedor de gala donde se celebran las cenas cuando hay una visita de Estado pero que ha sido también escenario de ocasiones solemnes, como la firma de la entrada de España en las Comunidades Europeas o la abdicación de Juan Carlos I.

Al almuerzo, al que han acudido un centenar de invitados, han asistido Rajoy; los presidentes del Congreso y del Senado, Ana Pastor y Pío García-Escudero y los presidentes del Tribunal Constitucional, Juan José González Rivas, y el del Tribunal Supremo, Carlos Lesmes, además de la alcaldesa de la ciudad, Manuela Carmena, que se ha detenido brevemente a hablar con Abás en el momento de los saludos.

"Seguiremos trabajando en la reconciliación"

"Seguiremos trabajando en unir nuestra tierra y nuestro pueblo y conseguir la reconciliación con el apoyo de nuestro país hermano, Egipto, para tener una sola autoridad, una sola legislación y una sola fuerza de seguridad, lo que aliviaría el sufrimiento de nuestro pueblo en la franja de Gaza", ha dicho sobre este asunto Mahmud Abás.

Con todo, el Rey ha opinado que "los años transcurridos" desde la Conferencia de Madrid "no han sido años malgastados", puesto que la Autoridad Palestina ha ido construyendo "una estructura administrativa y unas instituciones capaces y preparadas para dirigir el destino del pueblo palestino", una labor "paciente", ha dicho, que merece "reconocimiento".

También ha recordado que Palestina ha sido una prioridad de la cooperación española, así como la iniciativa del Proceso de Barcelona, cuya heredera, la Unión por el Mediterráneo, tiene su sede en esta ciudad y es el único foro regional en el que participan palestinos e israelíes.

Se trata del cuarto viaje oficial de Mahmud Abás a España, pero esta vez su anfitrión es el jefe de Estado Felipe VI lo que convierte esta visita en la de mayor perfil realizada por el presidente palestino. La visita oficial concluirá el próximo miércoles.

Su Majestad el Rey  invitó al señor don Riay Tatary Bakry, presidente de la Comisión Islámica de España, al almuerzo que, ofrecieron Sus Majestades en el Palacio Real de Madrid, yho, día 20 de noviembre de 2017, a las 14:00 horas. En honor de  su Excelencia  Mahmoud Abbas, Presidente de Palestina.

La crisis rohinyá sobrevuela el foro ministerial Asia Europa de Naipyidó

Naipyidó, 20 nov 17(EFE).


La crisis humanitaria de cientos de miles de refugiados rohinyá huidos de la persecución de esa comunidad musulmana en Myanmar sobrevuela la 13 conferencia ministerial del foro de cooperación Asia Europa (ASEM), inaugurada hoy en Naipyidó.

La situación de esos desplazados en la vecina Bangladesh no figura en la agenda pero en los prolegómenos de la cita tanto la Unión Europea (UE) como China aludieron a esa crisis, que según fuentes diplomáticas se abordará en entrevistas bilaterales al margen del encuentro.

La líder de Myanmar, Aung San Suu Kyi, inauguró la conferencia -que concluye mañana y en la que participan 51 países, junto a la UE y la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN)-, con un llamamiento genérico a "la paz" como asunto central de la reunión.

En un breve discurso de diez minutos, Suu Kyi expresó la exigencia de que "nuestros dos continentes marchen juntos", y apuntó que el encuentro servirá para "pasar revista a los avances y hacer planes de futuro", en el marco de la cooperación bilateral.

La alta representante de Política Exterior de la UE, Federica Mogherini, tomó la palabra después para recordar que "en estos tiempo de cambios y confusión", Europa y Asia se necesitan más que nunca de manera mutua, "en beneficio de nuestros dos continentes". Mogherini aprovechó la oportunidad para subrayar que "la diplomacia es la única vía de resolver los conflictos internacionales".

Ni Suu Kyi ni Mogherini aludieron en sus intervenciones oficiales a la situación de los refugiados rohinyás pero poco antes del inicio de la conferencia la jefa de la diplomacia europea instó a Myanmar y Bangladesh a buscar una salida a esa crisis humanitaria.

En unas declaraciones a los periodistas que no estaban previstas en el programa oficial del encuentro, Mogherini precisó que la situación de la comunidad rohinyá "figurará" de las entrevistas bilaterales que mantendrá en paralelo a la reunión.

La alta representante de Política Exterior de la UE participa en la conferencia tras una escala el domingo en Bangladesh, donde permanecen 620.000 rohinyás que han huido de la violencia desatada hace tres meses por el Ejército en Myanmar contra esa comunidad.

La máxima responsable de la diplomacia europea recorrió el campamento de refugiados de Kutupalong, en el sureste del vecino país, y se comprometió a que la UE ayude a encontrar una "solución digna" a esa crisis humanitaria.

También el ministro chino de Asuntos Exteriores, Wang Yi, se refirió a la crisis rohinyá antes de la conferencia, al llegar el domingo a Naipyidó. Wang propuso un plan de tres fases, que comenzaría con un alto el fuego, proseguiría con un diálogo entre las dos partes y concluiría con una negociación para encontrar una solución duradera a la crisis.

La operación militar contra la minoría rohinyá se inició a fines de agosto tras la muerte de una decena de uniformados en un ataque de una organización armada de esa comunidad, el llamado Ejército de Salvación Rohinyá de Arakan (ARSA, de acuerdo con sus siglas en inglés), contra puestos del Ejército y la Policía en el estado de Rakáin, en el oeste de Myanmar y hogar de ese grupo étnico.

Al menos 400 personas murieron y unos 300 poblados fueron arrasados en la operación militar de represalia contra esa comunidad islámica en un país donde el budismo, en ocasiones en su vertiente más radical, es el credo del noventa por ciento de los habitantes.

Según fuentes de organizaciones humanitarias, la operación militar incluyó, como "un arma de guerra", la violación múltiple de mujeres rohinyá por parte de los soldados. Emparentados étnica y linguísticamente con la población de Bangladesh, los rohinyá no son considerados como ciudadanos en Myanmar, donde el Estado los cataloga como "bengalíes", y por tanto, "extranjeros". EFE


Invitación del Rey Felipe VI en honor del Presidente Palestino Mahmoud Abbas

Madrid,20-11-201,islamedia


[Su Majestad el Rey y en su nombre el jefe de su casa tiene el honor de invitar al señor don Riay Tatary Bakry, presidente de la Comisión Islámica de España, al almuerzo que, ofrecerán Sus Majestades en el Palacio Real de Madrid, el lunes, día 20 de noviembre de 2017, a las 14:00horas. En honor de  su Excelencia  Mahmoud Abbas, Presidente de Palestina.]

Se diagnosticarán y tratarán los trastornos mentales gracias a un nuevo juego de 3D

Valencia,20.11.2017(EFE).


 Un nuevo juego tridimensional, inmersivo y dinámico, que recrea una nave espacial y cuenta con siete agentes virtuales, permite evaluar en tiempo real comportamientos relacionados con el apego, la autoestima, el autocontrol y la forma de afrontar los problemas de los pacientes con trastornos mentales.

Desarrollado por investigadores del Instituto I3B de la Universitat Politècnica de València (UPV), Athenea es el primer proyecto internacional que aborda la investigación de sistemas de Terapia Cognitivo Conductual y tratamiento con Realidad Virtual generalistas basados en paradigmas de neuropsicoterapia.

Así, este nuevo juego en 3D, que se presentará en el marco del Congreso Internacional sobre Serious Games los próximos días 23 y 24 de noviembre, establecerá las bases para definir protocolos de psicoterapia que se puedan adaptar a cualquier tipo de trastorno mental.

El juego presenta a los pacientes diferentes situaciones que deben resolver y, a partir de ahí, ayuda a evaluar su nivel de afectación en el comportamiento a varios niveles, integrando diferentes componentes psicológicas a la vez, y plantea conductas y rutinas que mejorarían su estado general y puede focalizar el tratamiento y modularlo.

La investigadora del I3B Alice Chicchi Giglioli explica a EFE que el paciente interactúa en el interior de la nave a través de unas gafas inmersivas y dos mandos que le permiten navegar y moverse en el entorno virtual, adentrarse en los diferentes escenarios, realizar las tareas programadas y tomar decisiones.

Con la cabeza puede interactuar con los agentes virtuales e interactuar con el entorno y, además, en función de la situación puede elegir si ejecutar o solucionar el problema de forma independiente o con la ayuda de los demás.

"Las medidas tradicionales pueden medir una sola dimensión a la vez; es decir, si necesito medir la autoestima de una persona utilizo el cuestionario sobre la autoestima de Rosenberg, pero una persona se caracteriza por pensamientos, emociones y comportamientos y estas tres variables no pueden ser medidas solo con eso", explica.

El método de evaluación oculta de Athenea permite medir de manera directa y latente todas las secuencias de acciones y comportamientos en tiempo real mientras los pacientes realizan tareas y toman decisiones.

Esto significa que además de medir comportamientos reales en el entorno virtual, se puede evaluar cómo una situación simulada puede conducir a ciertos comportamientos que en otras situaciones serían diferentes.

"Es decir, como en la vida real, yo actúo de una forma que también puede ser influida por lo que me ha pasado hace poco tiempo", indica la investigadora.

Por lo tanto, la principal ventaja ofrecida por la evaluación oculta es que "permite integrar la medición de varias dimensiones psicológicas a la vez, y las interacciones entre las mismas, mientras que la evaluación tradicional permite solamente mediciones unidimensionales".

"De este modo, podemos integrar las respuestas conscientes, generados los cuestionarios, con las respuestas inconscientes comportamentales. Ese tipo de método y mediciones dinámicas y latentes nos da informaciones comportamentales muy útiles para luego desarrollar tratamientos más centrados en las necesidades de cada paciente", concluye. EFE

La neurociencia registra grandes progresos en la investigación de relación de células cerebrales

Puebla (México), 20.11.2017,(EFE).


La neurociencia avanza a pasos agigantados en la investigación de la relación de las células del cerebro con herramientas que permiten ahondar en las "redes neuronales", aseguró este sábado el neurólogo noruego Edvard Moser, Premio Nobel de Medicina 2014.

"Queremos averiguar cómo se produce la capacidad para navegar en el cerebro", señaló Moser durante la conferencia "El mecanismo GPS del cerebro" que ofreció en el festival Ciudad de las Ideas en Puebla, centro de México.

Para descifrar el cómo las neuronas trabajan en conjunto en el cerebro, Moser señaló que se debe estudiar su actividad. "Hay muchas neuronas que trabajan al mismo tiempo", expuso el Premio Nobel de Medicina 2014.

A través de la investigación con roedores, Moser descubrió una red de células que constituyen el sistema de posicionamiento del cerebro, una especie de GPS capaz de descifrar nuestra posición y calcular nuestra distancia de movimiento y la dirección a un lugar determinado. Este sistema permite orientarnos y desplazarnos en el espacio.

"La base de nuestra navegación, utiliza nuestro propio movimiento, cuando nos movemos alrededor el cerebro calcula nuestro movimiento", señaló Moser.

A la pregunta de ¿cómo obtienen las células esta información?, el neurocientífico señaló que es un sistema muy complejo en el que trabajan muchas células de forma simultánea, cada una con una función diferente.

"Unas siguen el rumbo, se encargan de codificar la dirección", señaló en su ponencia.

Estas células, fueron descubiertas en la década de los 80. "Calculan dirección y distancia a partir de marcas u objetos en el espacio" indicó el neurocientífico.

Explicó que no trabajan solas porque otro grupo de células se encarga de delimitar el espacio.

Un estudio con ratas evidenció que ciertas células se activaron cuando el animal se encontraba en los límites de la caja donde se realizaba la investigación. Otro grupo de células se encargan del espacio y los objetos que se encuentran en él.

Estudios recientes del 2005 a la fecha evidencian esta teoría en animales como roedores, orangutanes, murciélagos e incluso en humanos.

"A pesar de ser diferentes (los animales) tienen un sistema nervioso común y podemos a través de ellos estudiar la corteza, la parte exterior del cerebro donde ocurre la planeación de nuestro rumbo", indicó.

Las investigaciones también se han realizado en seres humanos; los resultados coinciden con los de los animales, es decir, existe un sistema neuronal capaz de posicionar y orientar a los seres vivos.

"En humanos con epilepsia se han obtenido grabaciones del funcionamiento de las neuronas", resaltó Moser.

Moser recibió en 2014 junto a su esposa May-Brit Moser y el científico estadounidense John O'Keefe, el Premio Nobel de Medicina por el descubrimiento del "GPS interno" del cerebro que hace posible la orientación en el espacio.

Fue un descubrimiento precedido por investigaciones que abrieron la puerta a esta teoría. En la década de los 70, fueron descubiertos los primeros componentes de ese sistema de posicionamiento interno.

En el área del cerebro conocida como hipocampo constataron que unas células nerviosas se activaban cuando una rata se encontraba en un lugar determinado y éstas variaban cuando el animal cambiaba de posición.

Fue hasta 2005 cuando Edvard y su esposa añadieron otro componente a la investigación y descubrieron que otras células nerviosas formaban un sistema coordinado y permitían la ubicación de forma precisa en el espacio.

Les denominaron "las grill cells (células rejilla)" con que el cerebro reproduce el espacio y nuestro movimiento en él mismo.

"Coordinadas internas del cerebro que se basan en triángulos, es un sistema de medición del cerebro para poder calcular la posición todo el tiempo" reiteró el neurocientífico.

Moser ha sido uno de los más de 60 ponentes que participan durante los tres días del festival Ciudad de las Ideas, que reúne en Puebla (México) a personalidades de los ámbitos tecnológico, científico, filosófico y artístico. EFE

domingo, 19 de noviembre de 2017

La Junta destaca la consolidación de Redes Interculturales para "fomentar el respeto a la diversidad"

CÓRDOBA, 10 Nov.17 (EUROPA PRESS)


La consejera de Justicia e Interior de la Junta de Andalucía, Rosa Aguilar, ha destacado este viernes la consolidación del proyecto Redes Interculturales, formado por más de 50 organizaciones en Andalucía que trabajan en el campo de la inmigración y que ahora van a desarrollar una labor específica en cada provincia para "fomentar y difundir la importancia de la diversidad para construir una sociedad más igualitaria". 

Al respecto, Rosa Aguilar ha intervenido en la tercera sesión plenaria de Redes Interculturales, reunida en Córdoba y acompañada por el director general de Coordinación de Políticas Migratorias de la Junta, Luis Vargas, y la delegada del Gobierno andaluz en Córdoba, Rafi Crespín, donde más de 60 personas van a elaborar un documento de propuestas en el ámbito del respeto a la diversidad en la comunidad andaluza y para favorecer la integración de la población inmigrante.

Al hilo de ello, la titular de Justicia e Interior ha subrayado "el compromiso del Gobierno andaluz con la atención a la inmigración y a la interculturalidad de la comunidad autónoma", a través del desarrollo de una política que tiene "alma, valores y compromisos con la ciudadanía".

 El proyecto Redes Interculturales, que inició la Junta de Andalucía en 2008, fue seleccionado por el Fondo Social Europeo en 2013 como ejemplo de Buenas Prácticas dentro de las iniciativas financiadas con los fondos comunitarios, por su carácter innovador y el impacto que genera en la región en la que se lleva a cabo.

Redes Interculturales, integrado por más de 50 entidades, tiene como objetivo el fortalecimiento de la comunicación y la cooperación en red entre las organizaciones no lucrativas andaluzas que trabajan en el campo de la inmigración y la diversidad cultural, así como su relación con la ciudadanía, la Administración pública, las empresas y los medios de comunicación.


PERSONAS REFUGIADAS 

Mientras, la consejera de Justicia e Interior ha vuelto a exigir al Gobierno central que "cumpla el compromiso adquirido en el marco de la Unión Europea (UE) para la acogida de personas refugiadas procedentes de zonas de conflicto". Al respecto, ha criticado que "sólo hayan llegado a España poco más de 2.000 personas, más de 470 de ellas a Andalucía, cuando había un compromiso de acoger a más de 17.000". En la provincia de Córdoba, se acoge en el centro de Cruz Roja de Puente Genil.

"Estamos denunciando que Europa no puede dar la espalda a los principios con los que nació, que debe recuperar sus valores", ha recalcado la consejera, quien considera que "hay que conformar una política clara que permita que estas personas puedan llegar a nuestro país". 

Emires, caudillos y reyes toman la ciudad

Lorca, 19 noviembre 2017,laverdad.es,PILAR WALSLORCA


Con paso firme desfilaron los Mudéjares de Lurka, uno de los grupos más veteranos de las fiestas. / SONIA M. LARIO / AGM

Un millar de figurantes recrean 775 años de historia de la Lorca medieval desfilando por primera vez por Lope Gisbert. Las fiestas están consideradas «únicas en su género en el Levante» por la incorporación hace algunos años de la cultura hebrea

No se daban las circunstancias más favorables para conseguir un cortejo espectacular, pero el desfile de Moros, Cristianos y Judíos logró anoche cubrir el expediente con nota. Las obras de remodelación integral de la avenida de Juan Carlos I impidieron que el desfile fuera por su lugar habitual, la arteria principal de la ciudad, y tuvo que trasladarse a la calle Lope Gisbert. Estrecheces, falta de iluminación y un itinerario un tanto complicado para animales y carros obligaron a hacer ajustes hasta el mismísimo momento de la partida.

«Ya vendrán tiempos mejores», dijo el presidente de la Federación San Clemente, Luis Torres del Alcázar, quien hizo todo un alarde para lograr que el desfile no desmereciese de los celebrados en años anteriores. Emires, caudillos y reyes 'tomaron' la ciudad recreando 775 años de historia de la Lorca medieval. Un millar de figurantes, una treintena de caballerías, ochenta ocas, seis mulas y tres carrozas configuraron un cortejo en el que no faltó el público, que abarrotaba a uno y otro lado las aceras de la calle Lope Gisbert desde la Glorieta de San Vicente hasta el Óvalo de Santa Paula.

El Gran Desfile Parada de la historia medieval de Lorca recreó todo lo sucedido entre el año 713 y el 1488. Los personajes más importantes cobraron vida anoche para deleite de lorquinos y visitantes. En treinta años las Fiestas de San Clemente han ido incorporando episodios y personajes y han evolucionado con la importante anexión de la cultura hebrea, lo que las confiere «únicas en su género en el Levante español», aclaró Torres del Alcázar. Así, las tres culturas monoteístas que radican en el patriarca Abraham y que convivieron en la Edad Media están representadas en estas celebraciones que se iniciaron mucho después de las que tienen lugar en Valencia, Almería o la Región, como indicó el pregonero de las celebraciones, el alcalde Fulgencio Gil Jódar, pero que han conseguido una configuración que las hace distintas y atractivas a todos.

Los Beréberes de Campillo abrieron el desfile tras un corre fuegos. Su marcado paso es inconfundible. Con ellos, llegó la dominación musulmana y la implantación de la cultura islámica en el año 713. Su Emir, Abd Al Aziz ibn Musá, firmó el Pacto de Tudmir con el Conde Visigodo Teodomiro. Una mujer, María Catalina Parra Arcas, preside a los Muladíes de Lurka que en la última mitad del siglo IX apoyaron la rebelión contra el Emir de Córdoba. Los preceptos del Islam se cumplirían de forma estricta en Lorca con la llegada de los Almohades, en lo que fue el preludio de la llegada cristiana. El caudillo mudéjar Almoniara lidera el grupo de los Mudéjares de Lurka, como guió en 1264 la rebelión musulmana contra Alfonso X que prueba la precaria conquista cristiana. La rebelión precisó la intervención de las tropas aragonesas, así como de la presencia de Jaime I el Conquistador, suegro del rey castellano.

Los Benimerines surgen tras la destrucción del imperio almohade, ya que fueron llamados por los reyezuelos de la Península que se veían hostigados por las fuerzas cristianas. Abu Al Hassán, el Sultán Nebgro, desfiló bajo Medal, sombrilla ceremonial, inspirado en la bóveda del Mirab de la Mezquita de Córdoba. Y cerró el cortejo musulmán los Abencerrajes, cuyos dirigentes destacaron por sus intrigas palaciegas. En la Alhambra una de sus salas recibe el nombre de esta ilustre familia, en la que aún luce la sangre de la ejecución de sus miembros por haber conspirado contra el monarca nazarí.

Cortejo judío

Los judíos, a pesar de incorporarse al desfile en el año 2007, suman tres numerosos grupos. Los de Bene Abendanno convivieron de modo más relajado en la ciudad en 1244 que en otras zonas del norte de la Corona de Castilla. La tribu de Leví, una de las doce que componían el Pueblo Hebreo, fue escogida para las labores de sacerdocio, porque no incurrió en el pecado de la adoración del Becerro de Oro, como se recoge en la Torá. Y tras el grupo de Bene Leví, el de Bene Aventuriel, conocidas familias de médicos de las juderías de Lorca y Murcia, una de las profesiones no vedadas para el Pueblo Judío.

Cerrando, los cristianos, con el Infante don Alfonso, acompañado por su esposa la Infanta de Aragón, doña Violante, que representan el paso de la dominación musulmana al protectorado cristiano en 1244. Una guardia de lanceros escoltan a la Virgen de las Huertas, ya que cuenta la leyenda que don Alfonso en el momento de capitular la ciudad de Lorca, llevaba en el armazón de su caballo una imagen de la Virgen. Esta se convertiría, con el devenir de los tiempos, en Santa María la Real de las Huertas. Con los Caballeros de Xiquena se rememora el dicho: 'Mata al Rey y vete a Lorca'. La conquista del Castillo de Xiquena en 1433 supuso el destino de multitud de reos de los reinos cristianos que se dirigían al castillo lorquino con tal de purgar su sanción. Evitaban de este modo la imposición de la pena impuesta en estos momentos históricos.

Los Caballeros de la Orden Templaria de San Juan protagonizan la concesión del Título de Muy Noble Ciudad el 5 de marzo de 1442 por su denodada defensa de la Frontera castellana frente al reino nazarí de Granada. Con ellos, desfila Juan II de Castilla junto a su esposa Isabel de Portugal. Y cerrando el desfile los Caballeros y Damas de los Reyes Católicos. Fue el 7 de junio de 1488 cuando la ciudad recibió la visita del Rey Fernando El Católico que juró respetar los privilegios, mercedes, libertades, franquezas, usos y buenas costumbres que la ciudad tenía por concesión de los antecesores del monarca. La Reina Isabel cerró el desfile en su carroza.

CHA propone conmemorar los veinte años de la restauración del Palacio de La Aljafería

Zaragoza,19/11/2017,aragondigital.es


La Aljafería sintetiza entre sus muros buena parte de la historia de Aragón

El portavoz de la Agrupación Parlamentaria de Chunta Aragonesista (CHA) en las Cortes de Aragón, Gregorio Briz, ha presentado una proposición no de ley para su debate y votación en pleno con el objetivo de conmemorar el vigésimo aniversario de la restauración del Palacio de la Aljafería de Zaragoza. Considera que "es una oportunidad para continuar difundiendo su enorme valor cultural, el recurso turístico único que supone para Aragón y el excelente trabajo de recuperación de este hito del patrimonio histórico-artístico aragonés".

Concretamente, solicitan al Gobierno de Aragón que "emprenda cuantas actuaciones considere necesarias, en coordinación con todas las instituciones públicas que se considere más adecuadas, para la elaboración de un programa conmemorativo de este vigésimo aniversario del Palacio de la Aljafería". Así, "conscientes del legado único que supone el Palacio de la Aljafería, muestran su apoyo a la realización de cuantas actuaciones se consideren necesarias para conmemorar los veinte años de la restauración del Palacio de la Aljafería de Zaragoza, con el objetivo de contribuir a difundir el enorme valor cultural y el recurso turístico único que supone para Aragón".

Gregorio Briz indica que "espera conseguir la unanimidad de todos los grupos parlamentarios en el debate y votación de esta iniciativa en el próximo pleno de las Cortes de Aragón". "El reconocer el buen trabajo realizado y la oportunidad de continuar difundiendo, cultural y turísticamente , este Palacio, único en Aragón, lo merece", afirma el portavoz de CHA.

Valor patrimonial para Zaragoza y Aragón

La parte expositiva de la proposición no de ley de CHA resalta toda una serie de referencias al valor patrimonial que aporta el Palacio de la Aljafería para Zaragoza y por tanto para Aragón:

"Construido en el siglo XI como palacio de recreo de los reyes musulmanes que gobernaban la taifa de Sarakusta. Diez siglos después, aquel palacio de la alegría que soñó el monarca musulmán Al-Muqtadir continúa siendo, junto con la Alhambra de Granada y la Mezquita de Córdoba, una de las joyas artísticas de la presencia musulmana en el sur de Europa. La UNESCO, en el año 2001, declaró Patrimonio de la Humanidad el arte mudéjar de Aragón, destacando que el palacio de la Aljafería es uno de los monumentos más representativos del mudéjar, que se ha convertido en el símbolo de la arquitectura civil aragonesa", según se cita en la ficha específica sobre el Palacio de la Aljafería, incluida en la web de Turismo de Aragón.

De este modo, "la Aljafería sintetiza entre sus muros buena parte de la historia de Aragón. Ha sido alcázar islámico, palacio real, sede de la inquisición, fortaleza, prisión y cuartel". "Un edificio en el que se han sucedido etapas constructivas de muy diversa cronología y estilo, de modo que el conjunto monumental es fruto de este rico devenir de acontecimientos", según indican en la revista Loggia, Arquitectura & Restauración, dedicada a la disciplina de la restauración arquitectónica y sus campos afines de la restauración pictórica, escultórica y arqueológica".

En esta misma publicación, en la introducción a su número 11, se afirma que "la implantación de las Cortes de Aragón en la Aljafería culminó un dilatado proceso histórico que ha hecho de este conjunto monumental, expresivo de un mestizaje artístico y cultural, un símbolo de identidad de Aragón"

De hecho, así lo indica el experto en arte mudéjar aragonés, el profesor Gonzalo Borrás, "tal como se visita en la actualidad el monumento es el resultado de un largo proceso de restauración y anastilosis realizada en lo esencial entre los años 1947 y 1982 por el arquitecto Francisco Íñiguez Almech, su primer estudioso, ayudado en los últimos años por el arquitecto Ángel Peropadre Muniesa, que continuó con la campaña restauradora tras la muerte de Íñiguez hasta el año 1985”.

"A partir de esta fecha se pone fin al periodo de restauración y se inicia una nueva etapa de rehabilitación del inmueble para acomodo de su nueva función parlamentaria, quedando el conjunto monumental hudí y mudéjar envuelto por estas dependencias. Este proceso de rehabilitación, dirigido por los arquitectos Luis Franco y Mariano Pemán, se prolonga hasta el año 1998", ha añadido.

"Es por tanto en el 2018 cuando se cumplen veinte años de la culminación de aquellas obras de recuperación del Palacio de la Aljafería, tras años de intenso y riguroso trabajo, que le permitieron, desde entonces, jugar un papel esencial en el ámbito político, cultural y turístico de Aragón".

Estos trabajos de restauración, de los que en 2018 se cumple el vigésimo aniversario, merecieron el Diploma "Europa Nostra" a la restauración en el año 2001. El edificio es propiedad de la Ciudad de Zaragoza, cedido a las Cortes de Aragón, y entre los diferentes usos que ha tenido a lo largo de su dilatada historia fue también Palacio Real de la Corona de Aragón.

Tras las huellas del islam por el Alto Aragón

Zaragoza,19/11/2017,heraldo.es


Vista de los torrollones de La Gabarda, desde el yacimiiento de Las Sillas.Javier Romeo/Prames

El islam dominó durante siglos parte del territorio altoaragonés, inserto en la Marca Superior de al-Ándalus. Ruta por paisajes de la Hoya de Huesca y Los Monegros, en rincones de Huesca, Bolea, Alcalá de Gurrea, Piracés, Marcén, Usón y Alberuela de Tubo.

En la primavera del año 714, la expansión del islam alcanzó el valle del Ebro, ocupación que se prolongó durante cuatro siglos. La Marca Superior de al-Ándalus, frontera de este nuevo espacio de dominio musulmán, ejerció un destacado papel defensivo frente al reino franco y la Marca Hispánica, que incluía el reino de Pamplona y los condados aragoneses y catalanes en tierras pirenaicas.

Las huellas del islam en ese territorio oscense fronterizo son más difusas que en otros lugares de Aragón. De entonces datan algunas madinas o ciudades como Fraga o Barbastro, y avanzados sistemas de riego conservados en parte hasta nuestros días. En esta ruta vamos a descubrir los vestigios de ese legado de nuestra historia y nuestro patrimonio cultural.

Buena parte del territorio oscense pertenecía al distrito de Huesca (Wasqa), población conquistada por los musulmanes en el año 714 y reconquistada por Pedro I en 1096, donde iniciaremos nuestro recorrido. La zuda o fortaleza residencia del gobernador de la ciudad, ocuparía el solar que hoy corresponde al Museo de Huesca, la plaza de la Universidad y el Colegio Universitario, y contaría con su propia mezquita. El principal resto constructivo de esta época en el Alto Aragón es la muralla de Huesca, datada hacia el año 874. En las calles Joaquín Costa y Trasmuro encontraremos sus tramos más visibles.

Debió de contar con unas 82 torres, en su mayoría cuadrangulares, siendo la poligonal de Santo Domingo una torre albarrana, es decir, adelantada al cerco, y una de las más antiguas en su tipología. La torre del Amparo, la más visible hoy, podría tener origen en la muralla islámica pero es fruto de una reforma bajomedieval. La única puerta de la muralla que, aunque transformada, ha permanecido como portal es la de Montearagón o la Porteta, al este.

Una catedral sobre la mezquita

Sobre la mezquita aljama de Huesca se levantó la catedral gótica en el s. XIII. Al norte del claustro podemos ver el arco que daba acceso a su alminar. El Museo de Huesca expone piezas destacadas del mundo musulmán halladas en la provincia. La principal es el tiraz de Colls, magnífica tela del siglo XI hallada en la iglesia de Colls, en Puente de Montañana. También se muestran restos cerámicos de varios yacimientos, piezas de marfil, orfebrería y numismática, o los restos de un enterramiento infantil hallado en Los Zafranales (Fraga).

Nos desplazamos ahora por la A-132 y la A-1206 hasta Bolea, otra importante población musulmana fortificada. De sus desaparecidas murallas encontraremos huellas en un muro de contención de la plataforma en la que se asienta la Colegiata de Santa María la Mayor, monumento del siglo XVI que exhibe un retablo mayor considerado como una obra maestra del gótico mudéjar.

Seguimos por la carretera A-132 para tomar el desvío de la A-1207, en busca de la Atalaya de Tormos, ubicada frente a las aguas del embalse de la Sotonera, en el extremo noroccidental de una meseta, en término de Alcalá de Gurrea. Tomaremos una pista desde una finca situada a la izquierda de la carretera, en dirección sur. Es una construcción de planta rectangular (siglos IX al XI), que ha perdido su paño meridional y desde la que la vista se extiende sobre La Sotonera, hacia tierras del Gállego.

En lo más alto de Alcalá de Gurrea, siguiente destino, fue demolida en los años 1920-30 una torre conocida como el Torretón, pero en la parte baja del pueblo (avenida de la Virgen de Astón y calle de San Jorge), podremos ver algunos paños de sus antiguas murallas, con grandes sillares de yeso a tizón. La ruta nos lleva ahora hacia Almudévar, con fortaleza musulmana desaparecida, Tardienta y Grañén, territorio densamente poblado en época musulmana. Nuestro siguiente destino está en la Serreta de Tramaced.

La Peña del Mediodía

Al norte de Grañén, tomamos el desvío a Piracés, que albergó una de las fortalezas principales del distrito oscense. Dominando la localidad se alza la Peña del Mediodía, tozal que muestra en su cara norte numerosos huecos. Son los mechinales donde apoyaban las vigas de uno de los pocos ejemplos de castillo de madera que hubo en Aragón, de época emiral (siglos IX-X). Al oeste se eleva un montículo más prominente donde se ubicó un segundo recinto fortificado, dominado por la torre de Tartafaya. En el núcleo urbano encontraremos el pozo de Piracés o pozo Árabe, fuente excavada que bien podría remontarse a época musulmana.

De Piracés podemos tomar la pista asfaltada que conduce a Tramaced, en dirección a Fraella para llegar a Marcén. Por detrás de la iglesia, una pista nos acerca hasta los depósitos de agua y a una plataforma de arenisca donde se encuentran los restos de la población musulmana de Las Sillas o Las Cías (siglos X-XI). Ha aportado mucha información sobre la vida cotidiana en el ámbito rural de esta parte de la Marca Superior. En el sector oriental, un arquito de herradura señalaría la apertura del mihrab de una mezquita u oratorio.

Desde Marcén, tomamos la pista asfaltada que se dirige hacia el embalse del Torrollón. En la zona de la presa, nos desviamos a la izquierda por la pista que indica Usón, otro enclave musulmán. A 1,2 km, después de una cerrada curva a la derecha, tomamos un desvío a la izquierda que en otro tanto nos deja cerca del yacimiento de La Iglesieta o Gabarda I (siglos IX-X). Allí veremos los restos de una torre de planta rectangular y de un muro adosado a ella, una cisterna excavada en la roca y otros huecos de difícil interpretación.

Al suroeste de La Iglesieta se localiza el torrollón de Gabarda y los restos de su castillo, del que dependía la anterior fortaleza. Accederemos desde el parque Aventura Gabarda, otro punto de interés turístico al que llegaremos por pista asfaltada que parte del embalse del Torrollón. Desde el parque, una ruta marcada lleva hasta el pitón de arenisca. Una grieta permite una trepada no exenta de riesgo para acceder a la plataforma cimera, por lo que no la recomendamos. En la meseta superior quedan huellas de viviendas, aljibes y depósitos excavados en la roca.

Nuestro siguiente destino es el castillo de Alberuela de Tubo, al que llegaremos por pista desde el mismo núcleo, o por unas escaleras que parten desde el pueblo y giran en codo para dar con una puerta abierta bajo un arco del siglo XVI o XVII. En el interior del castro se levanta la ermita de la Virgen del Castillo (siglo XVI), hay un aljibe, varios silos y restos de diferentes épocas.

Castillo y bosque de pinos

Nuestro destino está ahora en San Lorenzo de Flumen. Una vez en la carretera hacia Sariñena (A-1223), tomamos la pista asfaltada que discurre junto a la acequia del Flumen, a la derecha; más adelante tomamos otra de tierra a la derecha y, poco después, un desvío a la izquierda, en dirección al tozal conocido como Castillo de Tubo, torrollón aislado con un bosquete de pinos a sus pies.

En la cara norte encontraremos las embocaduras de tres silos excavados en el suelo, que se cerraban con una losa de piedra y carbón para evitar un exceso de humedad. El lugar, habitado desde el Neolítico, alojó un castillo musulmán que pasaría a manos cristianas a principios del siglo XII. Quedan pocos restos en la plataforma cimera, inaccesible si no es escalando. Finalizamos nuestra ruta junto a esta impresionante roca, con vistas a Los Monegros más orientales y las primeras tierras del Somontano de Barbastro.

La clave contra el envejecimiento podría estar en una comunidad de EE.UU.

USA,19 nov 2017,rt.com


Una investigación científica determinó que cierto gen defectuoso, común entre los Amish, permite vivir hasta 10 años más de lo normal.

Una mutación genética presente en una comunidad Amish en Indiana, EE.UU., que puede causar coágulos sanguíneos fatales, ha sido ahora relacionada con la longevidad y la protección contra la diabetes, según un estudio publicado por investigadores estadounidenses en la revista científica Science Advances el pasado miércoles.

La comunidad Amish es un grupo religioso cristiano que reside en EE.UU. y Canadá, y cuyo objetivo es esforzarse por practicar y vivir a diario las enseñanzas del Nuevo Testamento. Se caracterizan por su forma de vida austera y estar en contra de los avances de la civilización moderna. 

Investigaciones previas que demostraron lo contrario

Las investigaciones anteriores habían demostrado que el gen en cuestión, SERPINE1, produce una proteína que puede acelerar el envejecimiento. Conocida también como inhibidor del activador del plasminógeno tipo 1 (PAI-1), sus niveles son más altos en pacientes con diabetes, obesidad o enfermedad cardiovascular. Se sabe asimismo que el PAI-1 juega un papel importante en la coagulación de la sangre, y que las personas que portan dos copias defectuosas de SERPINE1 sufren trastornos de coagulación sanguínea.

Lo que esconde la curiosa mutación 

Pero tener una copia mutada del gen podría en realidad resultar beneficioso, según el nuevo estudio. Un total de 177 miembros de la comunidad Vieja Orden Amish de Berne, en Indiana, participaron en la investigación, en la que se detectó que 43 de ellos portaban una copia defectuosa de SERPINE1 y tenían una esperanza de vida de 85 años, es decir, 10 años más que las personas que tenían dos copias intactas.

Los científicos también hallaron que las personas con una copia mutada tendían a tener más largos telómeros, que son estructuras distintivas que se encuentran en los extremos de nuestros cromosomas. De igual forma detectaron niveles de insulina más bajos, lo que se considera indicativo de un envejecimiento más lento, además de una menor incidencia de diabetes.

"Esta es una rara mutación genética que parece proteger contra el envejecimiento biológico en los humanos" aseguró el coautor Douglas Vaughan, de la Universidad Northwestern, de Chicago, según The Guardian.

Posible cura contra el envejecimiento

Tras el descubrimiento, se han comenzado a realizar ensayos en fármacos que podrían reducir ligeramente los niveles sanguíneos de PAI-1. En caso de que sean exitosos, podría darse con la clave para retrasar la aparición de enfermedades relacionadas con la edad, así como para tratar a pacientes con enfermedades prematuras causadas por el envejecimiento.

sábado, 18 de noviembre de 2017

Quemados o violadas, la pesadilla de los rohinyás

Birmania,18/11/2017,lavanguardia.com


Quemados o violadas, la pesadilla de los rohinyás Mohamed Jabair, de 21 años, muestra sus quemaduras: “Me quedé ciego durante semanas. Temía que fuera para siempre” (Reuters)

Después de huir de la limpieza étnica les esperan los traficantes de personas

Quemados y torturados; violadas y vendidas como esclavas sexuales, la pesadilla de los refugiados rohinyás no termina con la huida de Birmania a Bangladesh. Primero sufren las calamidades del Ejército birmano, y después caen en las zarzas de los traficantes, que compran y venden niños y mujeres por precios de 6 a 80 euros.

Cuando cruzó la frontera bangladesí, Umme Kulthum, una joven refugiada de 21 años, albergaba la esperanza de un nuevo comienzo pese a haber perdido a su marido por la extrema violencia en el estado de Rakáin, al oeste de Birmania, y haberse separado de sus dos hijos y de sus padres en la confusión del éxodo.

Anhelaba un nuevo comienzo pero fue vendida como prostituta a un burdel de Chittagong
Un hombre se ofreció a casarse con ella y llevarla hasta Chittagong, la segunda mayor ciudad de Bangladesh y meca de los refugiados, pero una vez allí fue vendida como prostituta a un burdel.

Como ella, unos 620.000 musulmanes rohinyá de Birmania han llegado al país vecino desde finales de agosto para escapar de las operaciones militares consideradas “limpieza étnica” por la ONU. A pesar del relato de los supervivientes, la líder de facto del país budista y también Nobel de la Paz, Aung Suu Kyi, niega las atrocidades por las que han pasado.

Alrededor de un millón de musulmanes de esta minoría vivían en Rakáin, pero su número disminuye a medida que huyen de los militares, que han llevado a cabo quemas de pueblos enteros, asesinatos en masa y violaciones de mujeres. El Ejército birmano, que no está sometido al poder del Gobierno y controla un cuarto de los escaños del Parlamento y varios ministerios, justifica la represión por los ataques contra la policía de un grupo de militantes armados precariamente: el Ejército de Salvación Rohinyá de Arakan (ARSA), considerados terroristas por Birmania.

La crisis humanitaria se agrava ante los miles de rohinyás que viven recluidos en los gigantescos campos cerca de Cox’s Bazar en condiciones muy precarias. Apátridas: Ni Bangladesh ni Birmania quieren darles una nacionalidad.

Umme Kulthum

Al menos ahora el dinero es para ella: “Ahorro para cuando encuentre a mis padres e hijos”
Umme, nombre inventado para proteger su identidad, fue rescatada por la policía, pero en los campos no encontró la manera de ganarse la vida. Y ha vuelto a prostituirse. Al menos ahora el dinero es para ella: “Ahorro para cuando encuentre a mis padres e hijos”.

Un exoplaneta gigante podría tener atmósfera similar a la de la Tierra

USA,18 nov 2017,rt.com


Aunque demasiado cercano a su estrella, el 55 Cancri e, en la constelación de Cáncer, parece contar con la misma capa gaseosa que hizo posible la vida en nuestro mundo.

Astrónomos de la NASA hicieron un fascinante descubrimiento sobre el exoplaneta 55 Cancri e, situado en la constelación de Cáncer. Los especialistas sugieren que ese gigantesco planeta podría tener una atmosfera quizá más espesa que la de la Tierra y con temperaturas mucho más altas, pero compuesta por 'ingredientes' similares.

El astro en cuestión, dos veces más grande que nuestro planeta, está tan cerca de su estrella que le muestra siempre un mismo lado; en otras palabras, una de sus caras es permanentemente diurna y la otra nocturna, se precisa en la página web de la NASA.

A partir de datos proporcionados por el Telescopio Espacial Spitzer en 2016, los científicos anteriormente supusieron que esa 'supertierra' estaba cubierta mayormente con lava, que fluiría libremente en el lado iluminado por la estrella y se habría endurecido en el lado oscuro.

El observatorio HAWK, México¿Será la materia oscura? Arrojan luz sobre el origen de la antimateria desde un volcán mexicano.

Ahora, informa la web de la agencia espacial, un análisis más profundo de los datos procedentes del telescopio indicó que el 55 Cancri e probablemente tenga una atmósfera más espesa que la terrestre, pero similar a la nuestra en composición, con nitrógeno, agua e incluso oxígeno. "Si hay lava en este planeta, tendría que cubrir toda la superficie", comentó el astrónomo Renyu Hu. "Pero la espesa atmósfera la escondería".

Los especialistas descubrieron asimismo que el lado nocturno del planeta no es tan frío como se pensaba antes: sigue siendo bastante caliente para nuestros estándares, con un promedio de entre 1.300 y 1.400 grados Celsius, mientras que en la cara 'caliente' el promedio es de 2.300 grados Celsius. La diferencia entre ambas temperaturas tendría que ser más extrema si no hubiera atmósfera, explica la NASA.

Según Renyu Hu, "los científicos han estado debatiendo si este planeta tiene una atmósfera, como la Tierra y Venus, o simplemente un núcleo rocoso y sin atmósfera, como Mercurio". "La idea de que haya una atmósfera es ahora más fuerte que nunca", afirmó.

No obstante, los astrónomos señalan  que el calor provocado por la cercana estrella luce demasiado intenso para que en el planeta haya alguna forma de vida, e incluso para que posea agua líquida.

WWF advierte: "El 46 % de los ecosistemas en Colombia está bajo amenaza"

Bogotá,18.11.2017,(EFE).


El 46 % de los ecosistemas de Colombia está bajo amenaza, según un estudio difundido por el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF, por su sigla en inglés).

"Cerca del 50 % de los ecosistemas de Colombia está en un grado de amenaza (...), aproximadamente el 30 % del aérea original de los ecosistemas terrestres exhibe muestras de transformación o actividad humana", aseguró el director de conservación de WWF-Colombia, Luis Germán Naranjo, al dar a conocer el documento "Colombia Viva 2017".

El número total de ecosistemas identificados fue 85, de los cuales 17 se encuentran en peligro, lo que equivale a 21 %, y 20 están en estado crítico (25 %).

WWF indicó que la superficie de bosque se ha reducido en el país en 5,3 millones de hectáreas y las sabanas de la Orinoquía en 18,5 %.

Por otro lado, el informe alertó que especies de recursos terrestres sufren "sobreexplotación", lo cual compromete la supervivencia de muchas de estas, como son los frailejones, las palmas, las salvias y las orquídeas, considerada la flor nacional.

El documento reveló que de las 1.853 especies de plantas evaluadas, unas 665, que equivalen al 36 %, están amenazadas de extinción.

Otro ejemplo de sobreexplotación sucede con los recursos pesqueros marinos y de agua dulce, lo que causa un riesgo de extinción de estas especies.

Según el estudio, los peces son la especie de animales dulceacuícolas más amenazada y advierte que las cuencas de los ríos Magdalena, Orinoco y Amazonas muestran signos claros de una declinación alarmante de sus pesquerías.

En el caso de las aves, uno de los grupos con más ejemplares en Colombia, el 48 % de las 125 especies analizadas se encuentra en estado vulnerable, el 40 % en peligro y el 12 % en peligro crítico.

El estudio recopiló investigaciones publicadas por entidades científicas del país, como los Libros rojos de especies amenazadas elaborados por el Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander von Humboldt.

Además, WWF aborda en el documento las posibles problemáticas ambientales en el posconflicto, luego de que el Gobierno colombiano firmara en noviembre del año pasado un acuerdo de paz con las FARC.

Naranjo dijo a Efe que "la apuesta por la paz en el país" va a "proponer nuevas dificultades", como cambios en los ecosistemas de regiones "que estuvieron marginadas del desarrollo convencional".

En ese contexto, el experto señaló que el estudio propone buscar "un ordenamiento territorial más eficiente para el país y una gobernanza social (...) más equitativa y justa", así como "unos mercados y finanzas que respeten la base de recursos" nacionales. EFE

FAO y SICA se esfuerzan una agenda para coordinar esfuerzos contra el hambre

Panamá,18.11.2017,(EFE).


La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y el Sistema de la Integración Centroamericana (SICA) trabajan en la creación de una agenda que será presentada en 2018, a fin de coordinar los esfuerzos para erradicar la pobreza y el hambre que diezma a millones de habitantes la región.

La llamada Agenda Intersectorial, que es impulsada por la Secretaría de la Integración Social de Centroamérica (SISCA) con apoyo de la FAO, contribuirá directamente a la implementación del Plan de Acción Regional sobre Pobreza y Protección Social 2017-2020, informó  el organismo de la ONU.

En agosto de 2017, las secretarías del sector económico y social del SICA crearon el Comité Técnico Intersectorial, responsable de garantizar la implementación de esta agenda.

"A través de esta Agenda queremos aumentar la capacidad de la región para proteger el bienestar de la misma", dijo el secretario general de la SISCA, Alfredo Suárez.

Suárez resaltó que esto se logrará "por medio del reconocimiento de nichos intersectoriales para la generación prospectiva de bienes públicos regionales".

En tanto, el coordinador de la FAO para Mesoamérica, Tito E. Díaz, aseguró al explicar la pertinencia de la nueva agenda que "los desafíos de pobreza y malnutrición que hoy enfrenta Centroamérica no son iguales a los que afrontaba hace 15 años".

Para avanzar hacia la erradicación de esos flagelos "se requiere una respuesta integral y eficiente, que coordine los esfuerzos que ya se realizan en cada territorio desde distintos sectores. Ese es el objetivo de esta agenda", añadió.

Datos del Observatorio Centroamericano de Desarrollo Social (Ocades) señalan que un 37 % de los 53 millones de habitantes de Centroamérica y República Dominicana vive con menos de 5 dólares al día, mientras que FAO asevera que más de 12 millones de personas en esta región aún presentan índices de subalimentación.

El ente de las Naciones Unidas informó este miércoles que una veintena de expertos se reúne en Panamá para identificar los temas y áreas prioritarias que abordará la Agenda Intersectorial.

En ese sentido, la FAO resaltó que la protección social puede contribuir a mejorar la productividad agrícola, la adopción de estrategias de producción más riesgosas y rentables, estimular el desarrollo económico local, crear resiliencia, fomentar los usos sostenibles de los recursos naturales y promover la inclusión social.

"Los sistemas de protección social pueden ser una valiosa herramienta para cerrar las brechas entre zonas urbanas y rurales, enfrentar los núcleos duros de pobreza y hambre, y hacer frente a problemáticas contingentes como el cambio climático, la migración y la violencia en los territorios rurales", aseveró el coordinador para Mesoamérica de la FAO. EFE

Los colegios católicos aceptan impartir Islam pero sin renunciar a su ideario

Calahorra,17 noviembre 2017,larioja.com, María Félez


Representantes de la comunidad islámica en la 'Bene', sede de la Consejería de Educación./Juan Marín

La diócesis se muestra partidaria de impartir religión islámica «de la misma manera que se dan otras asignaturas»

Las dos sentencias judiciales que obligan a Educación a garantizar que los alumnos musulmanes puedan recibir enseñanza religiosa islámica en La Rioja genera una controvertida aplicación no tanto en los centros públicos, donde el fallo de los tribunales no deja lugar a dudas, como en los centros concertados: todos, católicos. Según la ley que regula la cooperación del Estado con la Comunidad Islámica, el derecho a recibir como materia el Islam dentro de las clases de religión será posible «siempre que no entre en contradicción con el del carácter propio del centro».

Ahí es donde radica el conflicto. En la interpretación de este precepto, que los colegios concertados se muestran dispuestos a cumplir, según sus responsables, aunque sin renunciar a impartir su ideario, de naturaleza católica. De momento, según los datos de la Comisión Islámica de España, hay en La Rioja seis los centros concertados donde algún alumno ha solicitado la posibilidad de recibir estas clases, aunque los centros consultados por este diario aseguran que oficialmente ellos no han tenido ninguna solicitud. De esos seis (Escuelas Pías, Rey Pastor y Sagrado Corazón en Logroño y San Andrés, Santa Teresa y San Agustín en Calahorra), tres entrarían dentro de los ratios para que dichas clases fuesen una realidad: Rey Pastor, Santa Teresa, con catorce solicitudes por centro, y San Andrés donde las solicitudes llegan hasta los 57 alumnos.

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A la espera de que la Consejería decida si recurrirá o no la sentencia, desde la diócesis de Calahorra-
La Calzada-Logroño se manifiestan a a la espera de un anuncio oficial desde la Administración, aunque un portavoz señaló este jueves a Diario LA RIOJA que «si la ley exige que sea así, tendremos que dar las clases de religión islámica de la misma manera que se dan otras asignaturas, porque además estamos a favor de la libertad de religión». Y añade este responsable del obispado: «Todo esto, siempre y cuando se cuide que las tradiciones católicas de estos centros y sus valores fundamentales no se vean comprometidos».

«Si la ley dice que hay que dar estas clases, se darán; siempre que se cuiden las tradiciones católicas»DIÓCESIS

Un parecer similar al expresado a este periódico por Ramón Iceta, presidente de Escuelas Católicas, entidad que agrupa a los centro de educación católica de La Rioja. «Me da la sensación de que alguien se ha inventado un problema donde no lo había», advierte en primera instancia. Reconoce que ninguno de los centros católicos con los que está en contacto estos días había recibido de forma oficial o extraoficial peticiones de este tipo por parte de su alumnado islámico y añade: «Quien viene a un colegio concertado sabe a lo que viene porque nosotros no escondemos nuestro ideario; yo siempre en la primera reunión de curso dejo muy claro que nosotros educamos en la fe católica y desde la fe católica».

Los centros católicos recuerdan que «quien viene a un colegio concertado, sabe a lo que viene»
RAMÓN ICETA | ESCUELAS CATÓLICAS

Lo que dice la Ley
Ley 26/1992, de 10 de noviembre, por la que se aprueba el Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España.
Artículo 10
Se garantiza a los alumnos musulmanes, a sus padres y a los órganos escolares de gobierno que lo soliciten el ejercicio del derecho de los primeros a recibir enseñanza religiosa islámica en los centros docentes públicos y privados concertados, siempre que, en cuanto a estos últimos, el ejercicio de aquel derecho no entre en contradicción con el carácter propio del centro, en los niveles de educación infantil, educación primaria y educación secundaria.

Iceta también recuerda que las potenciales peticiones de los alumnos para recibir como asignatura Islam «es una cosa que tendrá que decidir la Consejería y la Justicia», pero subraya que los centros católicos de La Rioja se muestran «abiertos» a impartir esa materia «siempre que las exigencias sean las mismas que se piden en religión católica en lo que se refiere a número de alumnos y a la preparación del profesorado y que, como es de suponer, no vaya en contra de nuestro ideario». Y pone algún ejemplo: por dar estas clases a estudiantes islámicos no se pierdan en el centro valores fundamentales como celebrar la Navidad o la Semana Santa o dedicar a la oración unos minutos diarios.

«En ningún colegio concertado ha habido petición por parte del alumnado de estas clases»
RAMÓN ICETA | ESCUELAS CATÓLICAS

La CONCAPA (Confederación Católica Riojana de Padres de Familia y Padres de Alumnos) también va en la misma línea que la diócesis y que Escuelas Católicas . «Obviamente, defendemos la libertad de educación y por tanto el derecho de las familias a recibir enseñanza de religión islámica en los centros escolares, siempre dentro de los parámetros establecidos en la legalidad», explica su presidente, Carlos Torres. A su juicio, «cabe pensar que el ejercicio de estos derechos entra en contradicción con el ideario de los centros católicos», aunque también sostiene que «en cada centro se pueden dar una serie de circunstancias que exijan por parte de la titularidad y del resto de la comunidad educativa un análisis más exhaustivo, ya que son ellos quienes conocen mejor la realidad de sus familias».

«En cada centro habrá que hacer un análisis exhaustivo de la realidad de las familias»
CARLOS TORRES | CONCAPA

Mientras, desde la Consejería se insistía este jueves en que todavía no hay tomada una decisión sobre el posible recurso a la sentencia ni sobre cómo se acometería su aplicación. La pasada semana, Alberto Galiana, consejero de Educación, aseguró en el programa La Lupa de TVR su predisposición a «respetar la ley» pero también advertía: «Hay requisitos que tienen que ser cumplidos». Galiana apostó por «una posible aplicación ordenada y gradual de las medidas», reconociendo el problema que puede existir «en el cumplimiento de mínimos de alumnos y del profesorado».

«Se tiene que cumplir la ley pero también los requisitos tienen que ser cumplidos»
ALBERTO GALIANA | CONSEJERO DE EDUCACIÓN

Vikingos en Algeciras

Algeciras,18 Noviembre, 2017,diariodecadiz.es,QUINO LÓPEZ


Un fotograma de la serie Vikingos, de Canal Historia, emitida en España por TNT, Netflix, PTV, Telecinco, HBO España y Antena 3, entre otras.

Hastein y Björn Ragnarsson, hijos del mítico Ragnar Lodbrok, saquearon e incendiaron la localidad algecireña en el año 859
La serie televisiva de Michael Hirst lo refleja en un capítulo.

Un barco vikingo llega a toda vela a un muelle y de él descienden a toda prisa decenas de guerreros. Acaban de llegar a una ciudad árabe para saquearla. Es el capítulo 16 de la cuarta temporada de la serie televisiva Vikingos y los protagonistas blanden sus espadas mientras corren hacia un zoco. En la pantalla aparece sobreimpreso el nombre del lugar: Algeciras, Spain. La fantasía se limita a la puesta en escena, que según algunos historiadores no se ajusta demasiado a lo que debía ser en realidad aquella Al-Yazira Al-Jadra del siglo VIII. Pero lo que cuenta la serie es absolutamente real. Ocurrió y así lo han recogido numerosos historiadores. No sólo los vikingos estuvieron en Algeciras, sino que la sitiaron, la saquearon y la quemaron a su paso por un Estrecho que llamaban Njörvasund.

Según cuenta el historiador Antonio Torremocha en su estudio Algeciras musulmana y cristiana (ss. VIII-XIV) (Patrimonio, Cultura y Ciencias Medievales), "En el año 859 una flota formada por sesenta bajeles procedentes de la isla de Thanet arribó a la bahía de Algeciras. Según refiere Ibn 'Idari, los vikingos se apoderaron de la ciudad e incendiaron la mezquita aljama. Ibn al-Atir añade que antes de entrar en la ciudad acamparon en las inmediaciones para, desde allí, entablar batalla. También escribe este autor que incendiaron la gran mezquita. Al-Himyari -siguiendo a Al-Idrisi- asegura que, cuando se reedificó, los bastidores de una de las puertas de la nueva mezquita se construyeron con la madera de los barcos normandos capturados".

En el año 859 (245 de la hégira), Al-Yazira Al-Jadra estaba formada por una única villa (hasta el siglo XIII no se le añadiría otra) en la margen izquierda del río de la Miel, cuyo estuario le servía de puerto y frente a una isla que le daba nombre, la Isla Verde. La medina había sido fundada en el año 711 sobre las ruinas de una ciudad romana (Iulia Traducta) por los primeros contingentes árabes que, provenientes del norte de África, iban a emprender la conquista del reino visigodo de Hispania. En 756 la ciudad pasó a ser parte del Emirato de Córdoba como provincia dependiente del Califato Omeya.

El 1 de agosto de 844 se avistaron por primera vez las temibles naves vikingas asomando por el litoral del Cantábrico. El primer ataque documentado en Al-Andalus se produjo durante el verano y el otoño de ese año. Los vikingos -denominados por las fuentes escritas andalusíes y magrebíes como madjus- habían saqueado Toulouse, llegado hasta Gijón y habían sido vencidos en A Coruña por las tropas del rey Ramiro I de Asturias. Fueron repelidos en Lisboa y tomaron Cádiz como su base de operaciones, pasando por la cora de Sidonia y penetrando por el río Guadalquivir hasta sitiar y tomar Sevilla, donde fueron derrotados el 11 de noviembre del 844.

La segunda gran incursión comenzó en 858. La expedición vikinga que salió de su base del Loira (Francia), con 62 naves, estaba liderada por Björn Costado de Hierro, hijo del mítico caudillo Ragnar Lodbrok (protagonista de la serie televisiva), así como el caudillo Hastein, que también podría ser vástago del líder nórdico. Asaltaron la ciudad de Algeciras tras un asedio de tres días, al que se hace referencia en La Estoria de España, el libro escrito por iniciativa de Alfonso X el Sabioque es el primero original sobre la historia de España. Ahí se lee: "...(los normandos) combatiéronla tres días, et prisiéronla, et quemáronla, et levaron ende grand aver".

El caso es que los vikingos lograron acceder a la ciudad (en la serie no se refleja el asedio ni la resistencia) y causaron una matanza, tras la cual entraron en las casas de los más adinerados y se llevaron todo lo que encontraron de valor. Después incendiaron al menos una mezquita de la medina, aunque algunos historiadores hacen referencia a dos. Ibn Idari se refiere al incendio de la mezquita aljama o mezquita principal. Este edificio de ocho naves había sido mandado edificar sobre los restos de una iglesia en 780 durante el reinado de Abd al-Rahman I y era obra del arquitecto Abd-Allah ben Jalid. Parece ser que estaba en el cerro de la Matagorda, hoy el barrio de San Isidro, y se consideraba la primera construida en Europa. Sin embargo, Al-Himyari en su Kitab al-Rawd al-Mitar y citando a Al-Idrisi, habla de otra mezquita, llamada de las Banderas, de menor tamaño. Parece ser que esto fue el detonante de que los ciudadanos locales que habían sobrevivido a la matanza y se habían refugiado en las alquerías de las afueras de la ciudad se reorganizaran y volvieran para plantar cara a los madjus, es posible que con apoyo de poblaciones cercanas. Los algecireños lograron rechazarlos e incluso consiguieron apresar dos de sus barcos, cuya madera utilizaron para reconstruir los templos.

En la huida, los vikingos cruzaron el estrecho de Gibraltar a Nelor, en Marruecos, para después dirigirse a Baleares. A su vuelta, la flota fue sorprendida por la de Mohamed I de Córdoba, y aunque resultó seriamente dañada, consiguió volver a su base con 20 naves, tres años más tarde, en 862.

«Un colegio se elige por algo más que si da o no religión»

Logroño, 17 noviembre 2017,larioja.com,María Félez


Un grupo de alumnos del centro escolar de Calahorra posa con sus madres. 

Dos madres musulmanas explican por qué sus hijos van a colegios concertados

Puede resultar chocante para algunos pero ellas lo pueden justificar. Hasna y Hasania son dos madres musulmanas que eligieron para sus hijos la educación de un colegio concertado católico. Concretamente, sus pequeños van al colegio San Andrés de Calahorra, un centro diocesano que ofrece sus clases en pleno corazón del Casco Antiguo calagurritano.

No sólo es el colegio de sus hijos, también fue el suyo cuando llegaron a Calahorra con nueve años. «Nuestros padres eligieron ese colegio probablemente por cercanía sin saber que era católico pero nosotros después de pasar allí nuestra niñez creímos que era el mejor colegio para nuestros hijos», responden estas dos hermanas, que llevan más de 20 años viviendo en la ciudad. «Un colegio se elige por algo más que si da o no religión», explica Hasna. Ella considera San Andrés como parte importante de su vida en España y a los profesores que dan clase allí, como parte de su familia. «Es el lugar donde hemos pasado los mejores momentos de nuestra vida», reconoce. «Es un centro en el que el niño es lo más importante, todos son iguales vengan de donde vengan y sean de la religión que sean», agrega.

«Aquí son uno más»

La realidad de este colegio es especial: de los doscientos chavales que cada mañana acuden al centro, en torno a la mitad son inmigrantes que profesan la religión islámica. «En otros colegios nuestros hijos serían los diferentes pero aquí son uno más», explica Hasania. Esa es otra de las razones que les hizo elegir este centro concertado. «Es un colegio muy respetuoso con nuestra religión pero también nosotros lo somos con la suya», cuentan. Sus hijos, de hecho, acuden cada año al festival de Navidad en el que se entonan villancicos y participan activamente del acto. «Creemos que es muy importante que los niños entiendan que nuestras dos religiones tienen muchas cosas en común, especialmente los valores más fundamentales como puede ser la devoción por la paz o la ayuda al más necesitado», explica Hasna.

Esta madre es muy concluyente al respecto: «A mí, que se dé o no religión islámica en el colegio de mis hijos no me preocupa demasiado, incluso preferiría que hubiese una clase en la que se les enseñase el idioma porque saben hablarlo pero no escribirlo ni leerlo y para aprender tienen que ir a la mezquita donde las clases las dan voluntarios pero no profesores preparados».

Este jueves, a la salida del centro, estas dos madres repartían a otras las solicitudes para pedir que el centro imparta las clases de Islam pero una cosa tienen muy clara ambas hermanas: «Si el centro definitivamente decide no impartir la clase de religión islámica, no vamos a cambiar a nuestros hijos de colegio porque creemos que es el mejor al que pueden ir».

"Perdieron sus vidas buscando libertad y una vida mejor"

 Mediterráneo, 18 de noviembre de 2017,periodistadigital.com


Tragedia de los refugiados en el Mediterráneo

Algunas de las fallecidas tenían tan solo catorce años de edad.
Esta tragedia afecta a un grupo de personas en particular situación de riesgo. Es muy probable que estas niñas fueran, de hecho, víctimas del tráfico para explotación sexual

Francisco: "El silencio nos prepara y nos acompaña para el encuentro con el Señor en la misa"
Un obispo católico y un imam musulmán han oficiado este viernes un funeral interreligioso por las muertes de 26 mujeres nigerianas ahogadas el pasado fin de semana en el Mediterráneo, en una ceremonia presidida por los féretros de las fallecidas, coronados por una única rosa blanca en cada uno de ellos, según las imágenes captadas por el diario La Repubblica.

"Perdieron sus vidas mientras buscaban libertad y una vida mejor", lamentó el arzobispo de Salerno, Luigi Moretti, durante la ceremonia. "Damos el último adiós no solo a las 26 chicas sino también a dos vidas que estas chicas portaban en sus vientres". 

Los cuerpos fueron recuperados el pasado domingo por el barco español 'Cantabria', que llevó a las costas italianas los cuerpos de las mujeres -junto a 402 migrantes rescatados en distintas operaciones-. Las únicas dos mujeres identificadas son Marian Shaka y Osato Osaro. Ambas estaban embarazadas. Algunas de las fallecidas tenían 14 años de edad.

El prefecto de la localidad de Salerno ha abierto una investigación en torno a lo sucedido, sin descartar la posibilidad de que se trate de un caso de homicidio.

"Esta tragedia afecta a un grupo de personas en particular situación de riesgo. Es muy probable que estas niñas fueran, de hecho, víctimas del tráfico para explotación sexual", ha añadido por su parte Federico Soda, director de la oficina de coordinación de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) para el Mediterráneo.

Un informe reciente del organismo revela que cerca del 80 por ciento de las niñas nigerianas que llegan a Italia por mar "podrían ser víctimas del tráfico de personas", ha recordado.

En este sentido, Soda ha manifestado que "se ha observado un incremento notable y alarmante del número de mujeres y niñas nigerianas que han llegado a Italia en los últimos tres años, pasando de 1.500 en 2014 a más de 11.000 en 2016".

"La escuela tendría que alfabetizar en temas religiosos"

Doha (Catar), 17/11/2017,elperiodico.com


Un miembro de la escuela musulmana de secundaria Al Kindi filma a una estudiante mientras entra en el centro educativo en Decines, cerca de Lyon (Francia).  / ROBERT PRATTA / REUTERS

Fernando Reimers, experto en integración escolar, aboga por enseñar cultura de las religiones para acabar con los extremismos
El profesor de Harvard alerta también del aumento de las desigualdades entre pobres y ricos
María Jesús Ibáñez

No se trata de volver a estudiar doctrina religiosa como se hacía antes, dice Fernando Reimers, profesor de Educación Internacional en la Universidad de Harvard. Pero sí se trata, prosigue este especialista, figura de referencia en materia de equidad e integración escolar, "de alfabetizar a los jóvenes en asuntos religiosos". "Porque la religión influye en los sistemas de valores de la mayoría de personas y porque sin comprender la diversidad religiosa, la integración se hace casi imposible", afirma. 

Reimers, que esta semana ha paseado su voz rotunda y su amplio conocimiento por el recinto de la cumbre mundial de innovación educativa (WISE, en sus siglas en inglés) celebrada en Catar, constata, en una conversación con este diario, que una de las asignaturas pendientes en prácticamente todos los sistemas escolares de los países occidentales es la educación en valores cívicos, en ciudadanía global. Solo así se va a caminar hacia una integración real de los inmigrantes, insiste cuando se cumplen tres meses de los atentados de Barcelona y Cambrils.

"Considero que lo que ocurrió este verano en Catalunya fue algo puntual, un hecho aislado, pero eso no es contradictorio con el hecho de que en este momento estén pasando en el mundo cosas preocupantes y desconcertantes, como es el resurgimiento de los nacionalismos extremos, de los populismos, donde líderes irresponsables están fomentando la exclusión y la negación de quienes son diferentes". Habla Reimers de movimientos neonazis, de populismos como el que ha llevado la fractura a Venezuela (su país de origen) y habla también de la radicalización religiosa alimentada por el Estado Islámico. Y eso, advierte, es justo lo contrario de lo que se debería hacer.

"No se trata de enseñar una práctica confesional, ya que eso corresponde a las familias, sino de que conozcan la diversidad religiosa", afirma Reimers."A todos nos va a tocar en algún momento de nuestras vidas entrar en interacción con personas distintas a nosotros, de diversos orígenes culturales", reflexiona el profesor. "Bien porque interactuamos con sus ideas a través de los medios de comunicación, bien porque el trabajo está cada vez más desterritorializado y nos conectamos por motivos laborales, bien porque a través del viaje, por la migración o por el turismo, nos encontramos con esas personas diferentes", señala. "Y hemos de enseñar a los niños a estar preparados para ello", defiende.

Una de las necesidades de esta sociedad cada vez más globalizada "es por ejemplo producir una alfabetización religiosa" ¿Y eso es compatible con una escuela laica y aconfesional? "Es que cuando hablo de alfabetizar sobre temas religiosos no hablo de enseñar religión como práctica confesional, porque eso corresponde a las familias y a los grupos religiosos", puntualiza el profesor de Harvard. "La alfabetización religiosa -precisa- es enseñar cuáles son las religiones que hay en el mundo, cómo se han encontrado en el tiempo esas religiones y qué contienen".

Niños más cosmopolitas para evitar el conflicto 

"La escuela tiene la capacidad de hacer cosmopolitas a los niños, de hacerlos capaces de compartir con otros niños de diferentes religiones, de diferentes razas y de diferentes orígenes socioeconómicos", proclama el profesor, que es también investigador en políticas y programas de innovación educativa. "Evidentemente la integración no es solo labor de la escuela, porque hay otras instituciones que también educan a los niños, como las familias, los espacios de ocio y actividades extraescolares, pero estos no siempre defienden valores de ciudadanía global y la misión de la escuela es ser capaz de compensarlo", indica. 

"Los atentados del verano en Barcelona fueron puntuales, pero hay que estar atentos", agrega
A esa escuela, que es un elemento muy pequeño dentro de la gran trama de actores sociales con la que convive el niño, "hay que ayudarla de manera especial", subraya Reimers. Con el aumento de las desigualdades que ha traído la globalización, hay que invertir más que nunca en la escuela, afirma. "Las personas con mayor capital social, económico e intelectual son - explica- las que mejor se aprovechan de la globalización, porque están más atentas al desarrollo de sus hijos, porque viajan y porque tienen un mayor acceso a la cultura".

"Estamos viendo que un niño de cuatro años cuyos padres son universitarios tiene un vocabulario mucho más rico que el niño pobre de su misma edad y esa brecha, con el paso del tiempo, se hace aún más profunda", señala. Y las posibilidades de que las escuelas lo contrarresten "son cada vez más difíciles". Los intentos hechos por algunos países para evitar que la brecha se amplíe han sido bastante infructuosos hasta ahora, lamenta Reimers. "Hay mecanismos como las becas que ayudan a los estudiantes con talento y sin recursos, pero por ejemplo en EEUU se está viendo que no son la solución, porque la realidad es que estos alumnos llegan en un porcentaje muy bajo a las universidades más prestigiosas", advierte.