lunes, 22 de octubre de 2018

La repulsa de la blasfemia une a cristianos, musulmanes y judíos

Madrid,21 OCT 2018,elpais.com, JOSÉ MANUEL ABAD LIÑÁN



Willy Toledo, en la parroquia San Carlos Borromeo, en Madrid. SANTI BURGOS

Los insultos contra Dios y lo sagrado constituyen un pecado grave en las tres grandes religiones monoteístas, pero con matices

"Yo, Asia Bibi, he sido sentenciada a muerte porque tenía sed. Estoy en prisión porque usé la misma taza que esas mujeres musulmanas, porque el agua servida por una mujer cristiana es vista como impura por mis estúpidas compañeras con las que recogía fruta". Quien así habla, en sus memorias, es una mujer paquistaní que lleva cuatro años en prisión por un delito de blasfemia por el que fue condenada a morir en la horca, una sentencia que ella recurrió y está pendiente de resolución final. Refiere un incidente en su pueblo, en el que supuestamente insultó a Mahoma, algo que ella niega, tras discutir con unas compañeras de trabajo musulmanas, la religión del 97% de los paquistaníes. La pena capital con que está penada la blasfemia en el país no se ha ejecutado en tiempos recientes, pero son muchos quienes la piden con ahínco para Asia, como demuestran las manifestaciones multitudinarias. Un ministro, el único católico, fue asesinado en 2011 por querer cambiar las leyes sobre la blasfemia.

En el islam, los casos de los Versos satánicos de Salman Rushdie (1989), las caricaturas del profeta Mahoma que publicaron diarios escandinavos (2005) y las terribles represalias por las publicaciones satíricas de la revista Charlie Hebdo, 10 años más tarde, son otras evidencias de cómo una manifestación pública es condenada por extremistas religiosos y perseguida incluso con la muerte. 

En muchos países de mayoría cristiana, incluso secularizados, sobrevive el delito contra los sentimientos religiosos. Es el caso del delito por el que será juzgado el actor Willy Toledo, que profirió insultos contra Dios y la Virgen María, algo que recuerda que la blasfemia sigue siendo perseguida. Parecido tipo legal existe en el único país del mundo de mayoría judía, Israel: su Código Penal castiga con hasta un año de cárcel a quien publique o profiera en público "palabras o sonidos" que ofendan la fe de otros.

EXPERTOS CONSULTADOS

Pedro Fernández Castelao, profesor de Antropología Teológica en la Universidad Pontificia Comillas de Madrid.
Mohamed Ben Abderrahim, presidente de los imanes de España e imán del Centro islámico de Tarragona.
Moshé Bendahan, rabino principal de la Comunidad Judía de Madrid.

Preguntamos a un teólogo católico, a un imán y a un rabino qué se entiende por blasfemia en sus credos, más allá de las repercusiones legales y las represalias de los extremistas. (Alerta spoiler: el respeto a las creencias del otro se encuentra en los fundamentos, según estos expertos, de sus religiones).

¿Qué es blasfemia y contra quién se comete?

Entre los católicos, la blasfemia consiste en un comentario injurioso o insultante respecto a Dios o lo divino, que puede ser hablado o escrito, pero siempre tiene que ser un ultraje manifiesto y público. Se comete contra Dios, Cristo, la Virgen, los santos y todo aquello que es objeto de adoración explícita. También las figuras religiosas anteriores al cristianismo, como Moisés o Abraham, "porque están incluidas en un concepto amplio de santidad y eso significa que son un ideal para el resto de la comunidad cristiana", aclara el teólogo Pedro Fernández Castelao.

En el islam, además de Dios, Mahoma y el Corán, se deben respetar los profetas anteriores, incluidos Jesús (Isa) y la Virgen María (Máriam). "Es la única mujer cuyo nombre está mencionado en el Corán, y se le dedica una sura (capítulo); es la madre de un profeta", apunta el imán Mohamed Ben Abderrahim.

Para un judío, constituye blasfemia cualquier palabra o expresión en contra de Dios o las cosas sagradas vinculadas a los valores espirituales. En el capítulo 22 del libro del Éxodo se recoge la prohibición de proferir injurias contra Dios, o maldecir en su nombre. "En general, se dice que no hay que hablar nada en contra de lo sagrado, pero el concepto se extiende a todo lo que está bañado de la "luz divina", incluida el alma de las personas: cada humano porta una esencia divina, la santidad que cada persona tiene", explica el rabino Moshé Bendahan.

La prohibición en las tres religiones abrahámicas procede del segundo mandamiento de la Ley Mosaica, que establece "no tomarás el nombre de Dios en vano". Dios y lo que lo rodea no puede ser tratado como cualquier cosa, como algo objetivado o cosificado. "No puede ser manoseada a nuestro antojo", explica el rabino. Y esa importancia del nombre se traslada al bautizo de los catálogos, abunda el teólogo: "El nombre de Dios no es cualquier cosa y se dice una cosa similar en el Catecismo respecto del nombre de cada persona: Dios nos llama a nosotros por nuestro nombre, es decir, hay una conciencia explícita de que en la relación entre Dios y el creyente hay una vinculación personal, una singularidad".

¿Qué gravedad tiene?

"Nuestras palabras no tienen alcance suficiente para ofender a Dios. Sin embargo, la ofensa a Dios tiene siempre con concreción de la ofensa al prójimo", opina el teólogo. En el catolicismo es un pecado grave: en el Evangelio de San Marcos (3:29) se recoge que "cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno".

Para el islam es un pecado "muy grave". "No conozco a un musulmán que haya tenido la osadía de insultar a Dios; pero, si lo llega a hacer, se considera como que ha salido del islam, que no es un musulmán", explica el imán.

El rabino explica así qué ocurre en el judaísmo: "Es una previsión grave, porque dentro del judaísmo el concepto más importante es el de Dios, como creador y portador de la vida y, por tanto, cualquier injuria es como vaciar la divinidad del mundo".

¿Cómo se persigue y castiga, más allá de los tribunales?
Entre los católicos depende de la confesión y del sacerdote a quien se le confiese, y no hay ningún "baremo" de referencia para imponer penitencia. En el caso de que sea un sacerdote quien profiera la blasfemia, el derecho canónico en el canon 1369 establece que quien injuria a Dios, a la religión o a la Iglesia de forma pública debe ser castigado con "una pena justa", pero la concreción de ese castigo recae en el obispo.

En el islam hay una diferencia entre los países donde impera la ley islámica, que traduce al derecho penal interpretaciones del Corán, a veces discordantes entre sí, y donde no. En numerosos países supone penas de cárcel, incluso la pena capital, como el caso de Asia Bibi en Pakistán. 

En el judaísmo, la desaparición de los sanedrines dejó sin vigor los castigos religiosos por blasfemia. "Los tribunales religiosos actuales juzgan leyes monetarias o penales, pero para las cuestiones divinas, ya no es potestad de lo terrenal y queda en una cuestión de conciencia entre la persona y Dios", ilustra el rabino.

¿Cómo se perdona?

Para los católicos, con la confesión y, como en otros pecados, rigen las mismas condiciones de reconocimiento, arrepentimiento y propósito de no repetir el acto. El contexto en que se produjo el pecado es "muy relevante", indica el teólogo. "El confesor debe buscar el bien del pecador", especifica.

En el ámbito estrictamente religioso, en el Islam es necesario "reparar el daño antes de conseguir el perdón, arrepentirse, rezar bien, intentar hacer el bien y realizar muchas súplicas para que Dios te borre los pecados". Los imanes asesoran, pero el perdón lo concede Dios, aclara el imán: "Nosotros no damos ningún perdón a nadie, nosotros no tenemos el derecho de perdonar, solamente de explicar a la gente la manera religiosa que tienen que hacer para que se salven ellos mismos".

En el judaísmo, donde tampoco existe la figura de la confesión, si una ofensa se hace contra otra persona, se tiene que pedir perdón directamente al ofendido. "En el caso de Dios, directamente a Dios. El rabino educa y transmite la tradición y también es un experto judío capaz de dar un dictamen en casos de conflicto monetario o entre personas", especifica el rabino.

El arrepentimiento sincero forma parte de la liturgia de las tres religiones. La explicación que da el judío Maimónides en su libro Las Leyes Del Arrepentimiento bien podría servir también para creyentes de las otras dos grandes religiones monoteístas. En la obra explica que el arrepentimiento tiene tres fases, explica el rabino: "Una primera fase que es reconocer el hecho negativo que la persona ha realizado y arrepentirse de ello; una segunda fase que es la confesión, por ejemplo si una persona ofendió a otra, tiene que ir y pedirle perdón y la confesión, y si es contra Dios, tiene que ir y pedirle también perdón a Dios; y otra es que la persona se compromete que en el futuro no va a reiterarlo para que eso tenga una vigencia porque eso es el arrepentimiento verdadero, la persona que se impone no reiterarlo".

¿Y la blasfemia hacia figuras de otras tradiciones religiosas?

La repulsa de la blasfemia une a cristianos, musulmanes y judíos Por qué los curas ya no amenazan con el Infierno

En el caso del catolicismo, la declaración Nostra aetate ("nuestro tiempo") recogió en el Concilio Vaticano II la visión de la Iglesia hacia las religiones no cristianas: "Se valora de forma positiva todo cuanto de bueno, de santidad, de estimable hay sobre todo en el judaísmo y también en el islam; se pide veneración, respeto, comunión e incluso el fomento de estrechas relaciones en el ámbito teológico, en la cooperación en la caridad y la máxima consideración respecto de sus textos, de sus figuras sagradas", explica el teólogo.

En el islam, Jesús (Isa) es un profeta importante y también lo son los profetas anteriores a él. "Como musulmanes tenemos que impedir la coacción. No es admisible de ninguna manera que uno se burle de cualquier creencia o religión o cualquier dogma, aunque tengan diferentes interpretaciones", aclara el imán. "Parte de nuestra creencia es creer en Jesús, creer en Moisés, creer en los libros celestiales precedentes anteriores al islam, como la Biblia. Hay mucha diferencia en la forma de creer en Dios en el islam, en el cristianismo y en el judaísmo; cada uno lo ve y lo interpreta de forma diferente, pero da igual, es su creencia y hay que respetarla".

En el judaísmo, muy anterior al surgimiento de las otras dos religiones abrahámicas, una persona "tiene que respetar el pensamiento de otro". Lo dice así el rabino: "Porque uno no crea en algo, tampoco puede denigrarlo, tiene que ser respetuoso con las creencias de otras personas, por supuesto. Si Dios creó al hombre con libertad de elección y le dio esa facultad de que el hombre sea libre para pensar y tener su propia ideología, tenemos que respetarlo".

LA BLASFEMIA INVOLUNTARIA

Paul Tillich, teólogo luterano, habló de la blasfemia involuntaria incluso cuando no se insulta directamente. Lo explica el teólogo Pedro Fernández Castelao: “Cuando hablamos de Dios como una especie de diseñador del mundo, como una especie de Superman, pues en definitiva estaríamos cayendo involuntariamente en una cosificación del nombre de Dios, en una manipulación del nombre de Dios, como en las realidades de la magia en la cual no somos nosotros los que nos ponemos al servicio de Dios sino que intentamos que Dios se ponga a nuestro servicio. Cuando instrumentalizamos el nombre de Dios”.

El impuesto de construcción de la Mezquita, un pleito de dos décadas

Granada, 22 Octubre, 2018,granadahoy.com,L. MINGORANC


El patio de la Mezquita del Albaicín con vistas a la Alhambra. G. H.

La Comunidad Islámica de España ha llegado hasta el TSJA para la devolución de 52.000 euros de una bonificación

La Comunidad Islámica de España sigue pleiteando, quince años después de la construcción de la Mezquita del Albaicín por la recuperación de 52.000 euros procedentes del Impuesto de Construcciones, Instalaciones y Obras (ICIO) del Ayuntamiento de Granada. La comunidad tiene tanto interés en recibir esta cantidad que ha llevado el asunto hasta el Tribunal Superior de Justicia.

En concreto, solicitaban la devolución de 52.078,88 euros del total importe (71.561,37) abonado el 14 de noviembre de 2008 en concepto de liquidación complementaria por el Impuesto sobre Construcciones, Instalaciones y Obras derivada del acta de conformidad por la obra de la construcción de la Mezquita del Albaicín inaugurada en 2003. Cuando se inició la construcción existía una Ordenanza Fiscal que proponía una bonificación del 2% del impuesto a las obras nuevas que se desarrollaran en el barrio del Albaicín. Esta es la ayuda que de la que deseaba beneficiarse la Mezquita y que ahora, veinte años después, sigue en el aire.

LA INAGURACIÓN DE ESTE CENTRO SE PRODUJO 22 AÑOS DESPUÉS DE LA COMPRA DE LOS TERRENOS

En primer lugar la Comunidad Islámica llevó al asunto al Juzgado Contencioso Administrativo número 1 de Granada que finalmente no se pronunció. Ahora, el TSJA reconoce que este Juzgado debería haberse pronunciado en su momento pero, no entra a resolver el asunto al entender que tampoco es de su competencia. También le indica a la comunidad que el método elegido para reclamar el dinero no es el oportuno.

El templo musulmán, el primero que se ha construido en la ciudad desde 1492, fue edificado con aportaciones de fieles de todo el mundo. No obstante, su principal benefactor fue el emir d Sharjah (Emiratos Árabes Unidos), Jalid bin Sultan al Qassimi, quien presidió junto a su hijo el acto de inauguración, al que asistieron autoridades locales y diplomáticos del mundo árabe.

Tal y como publicó este periódico en 2004, la inauguración del centro religioso musulmán se produjo veintidós años después de que se adquirieran los terrenos para su construcción en el Albaicín. Fue a mediados de los ochenta cuando la comunidad adquirió el solar situado frente a la iglesia de San Nicolás que también fue tiempo atrás Mezquita. En ese periodo sus promotores tuvieron que hacer frente a multitud de problemas urbanísticos y económicos para poder culminar el proyecto que todavía hoy está inmerso en pleitos a cuenta del ICIO.

Los promotores de la Mezquita, situada en pleno corazón del Albaicín, junto al Mirador de San Nicolás, quisieron desde el principio hacer un llamamiento a la tolerancia. Tan sólo se registró un hecho aislado, como fue la aparición de pintadas en el barrio. Para reafirmar esos lazos, la Mezquita ha organizado desde su inauguración multitud de actos para generar esa convivencia.

Científicos hallan un peligroso componente en el 90 % de la sal de mesa

Coresa del Sur,22 oct 2018,rt.com


Un estudio indica que con el consumo de 10 gramos de sal al día, un adulto podría ingerir aproximadamente 2.000 microplásticos cada año.

Una investigación realizada por el científico surcoreano Kim Seung-Kyu y especialistas de Greenpeace East Asia ha concluido que el 90 % de la sal que se vende a nivel global contiene microplásticos, es decir, fragmentos de plástico de menos de cinco milímetros de longitud.

Según informa en un comunicado, el equipo analizó 39 muestras de diferentes marcas de sal, procedente de 21 países en 6 continentes, descubriendo que solo 3 ejemplares no contenían partículas microplásticas. Además, se encontró que la sal marina es la más contaminada con esa sustancia. Ese tipo del producto es seguido por la sal de lago y la sal de roca. También se halló que la mayor cantidad de microplásticos se encuentra en la sal originaria de Asia.  

"Estudios recientes han encontrado plásticos en mariscos, vida silvestre, agua del grifo y ahora en la sal. Queda claro que no se puede escapar de esta crisis de los plásticos, especialmente a medida que continúa filtrándose en nuestras vías fluviales y océanos", comentó Mikyoung Kim, de Greenpeace East Asia.

El estudio advierte que con un consumo de 10 gramos de sal al día, un adulto podría ingerir aproximadamente 2.000 microplásticos cada año tan solo con este producto.

¿Cómo 'se alimentan' los agujeros negros? Científicos parecen tener la respuesta

USA, 22 oct 2018,rt.com


Se estima que los agujeros negros supermasivos se esconden en el corazón de la mayoría de las galaxias, pero hasta hace poco nadie podía explicar por qué algunos devoran lo que haya a su alrededor y otros no.

Las recientes observaciones realizadas desde el Observatorio Estratosférico para la Astronomía Infrarroja (SOFIA, por sus siglas en inglés) han mostrado que los campos magnéticos 'atrapan' el polvo que se acumula en el centro de la galaxia activa Cygnus A y se lo entregan al agujero negro situado en el centro.

El descubrimiento arroja luz sobre los mecanismos que determinan la actividad de los agujeros negros y la pregunta de por qué algunos de ellos son activos y devoran todo lo que haya a su alrededor mientras otros parecen dormidos y no muestran indicios de actividad.

Si bien antes los científicos no podían explicarlo, así como tampoco podían aclarar cómo se forman las nubes de polvo que rodean el núcleo de las galaxias y cómo se mantienen ahí, ahora la respuesta podría hallarse en el campo magnético. Los nuevos datos de SOFIA indican que los campos magnéticos pueden ser responsables de mantener el polvo lo suficientemente cerca para que el agujero negro pueda 'saciar el hambre' y devorarlo.

De ahí una de las diferencias fundamentales entre las galaxias activas, como Cygnus A, y más pasivas, como la Vía Láctea, podría ser la presencia o ausencia de un potente campo magnético alrededor del agujero negro.

El fenómeno fue estudiado a través de la cámara de alta precisión HAWC+, que captó las longitudes de onda de infrarrojos. Los campos magnéticos son especialmente difíciles de observar en el espacio y los astrónomos utilizan la luz polarizada para ello.

El estudio fue publicado en julio en la revista The Astrophysical Journal Letters. El autor principal del estudio, Enrique López-Rodríguez, ha comentado que las observaciones obtenidas gracias a HAWC+ "son únicas". "Nos muestran cómo la polarización en infrarrojo puede contribuir al estudio de las galaxias", recoge sus palabras la NASA.


Centenares de migrantes hondureños cruzan río que separa Guatemala y México

Tecún Umán (Guatemala),22.10.2018,(EFE).


Centenares de migrantes hondureños decidieron cruzar a pie y en balsa el río Suchiate, que separa a Guatemala de México, en su afán por llegar a Estados Unidos.

Las personas, agarradas a un lazo o sobre estas embarcaciones formadas por neumáticos y tablas, continuaron con la caravana sobre el agua, según pudo observar Efe, debido a la desesperación que reina en el ambiente porque la policía mexicana solo ha dejado pasar a pequeños grupos a su territorio.

Unas 3.000 personas durmieron la noche del viernes sobre el puente Rodolfo Robles de este río y este sábado esperaban cruzar a México, pero las fuertes temperaturas ponían tenso el ambiente y cruzaron hacia el otro lado.

Más o menos la mitad de ellos están ya en el parque de Ciudad Hidalgo mientras los otros esperan para cruzar y un pequeño grupo regresó al centro de Tecún Umán, cansados y sin saber qué hacer.

El Gobierno de México informó este sábado que 640 migrantes han solicitado refugio en el país en el punto fronterizo Suchiate, a cuyas puertas se agolpan miles de miembros que buscan ingresar a su territorio.

Ante la caravana de migrantes hondureños que llegó este viernes a su frontera sur, México ha mantenido una política de puertas abiertas y sus funcionarios de migración pactaron con dirigentes de los migrantes tener una entrada ordenada al país.

Este viernes, un grupo de migrantes intentó entrar por la fuerza a territorio mexicano, donde el Gobierno desplegó policías desarmados, algunos de los cuales resultaron lastimados, de acuerdo con las autoridades, y otros sufrieron fuertes golpes de calor.

Los Gobiernos de Guatemala y Honduras anunciaron este sábado un plan de retorno seguro para todos aquellos que quieran volver a su casa.

Desde hace una semana, unos 5.400 migrantes, la mayoría hondureños, ingresaron a Guatemala y de ellos 2.000 regresaron a Honduras y otros 3.000 siguen aferrados al deseo de llegar a Estados Unidos para tener un futuro mejor. EFE

domingo, 21 de octubre de 2018

El islam echa raíces en la pluralidad religiosa de estado mexicano de Chiapas

Mexico,20/10/18,EFE


Mujeres indígenas de la comunidad Ahmadia, profesando el islam, en San Cristóbal de las Casas, en el estado de Chiapas (México). Foto: EFE.

Los tzotziles musulmanes adoptaron algunas de las costumbres musulmanas como son la vestimenta y la comida en su vida cotidiana.

Ibrahim Chechev nació como Anastasio Gómez, aprendió a hablar lengua tzeltal y hoy reza sus plegarias en árabe ya convertido al islam, un credo que echa raíces en la pluralidad religiosa del estado mexicano de Chiapas.

Toda su familia, padres, esposa e hijos, se han convertido al islam, una religión que al abrazar los llevó a salir de su comunidad de San Juan Chamula para prevenir conflictos religiosos con los católicos tradicionalistas, un cristianismo mezclado con creencias y rituales mayas.

Con Ibrahim, quien ha peregrinado en varias ocasiones a La Meca, viaje considerado uno de los pilares del islam, son más de 2.000 los musulmanes que hay en Chiapas, un estado de gran dinamismo religioso donde conviven católicos, protestantes y evangelistas.

Al convertirse, los tzotziles musulmanes adoptaron algunas de las costumbres musulmanas como son la vestimenta y la comida en su vida cotidiana. Es común ver a las mujeres que se cubren la cabeza con un manto a la usanza musulmana y a hombres con turbante o el kufi (gorro corto), tal y como lo hace Ibrahim, quien es representante de la comunidad Ahmadia en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

En esta zona de Chiapas, la comunidad musulmana ha echado raíces tan profundas que ya hay grupo de menores de edad que son educados con estos preceptos religiosos, se aprenden el Corán y, muchos, ya han adoptado un nombre árabe.

El tzotzil es su lengua madre, el castellano los utilizan de manera habitual pero a la hora de sus servicios religiosos, se valen del idioma árabe con expresiones como "As-salumu Alaikum" que significa "que la paz y las bendiciones de Dios sean con nosotros".

"Afortunadamente San Cristóbal de las Casas es multicultural y hay muchas religiones, el Islam es una de ellas y ha formado parte (de esta pluralidad) desde el año de 1996", comentó Ibrahim,
En San Cristóbal de las Casas existen cuatro grupos de musulmanes que están repartidos en los barrios Esperanza, Ojo de Agua, Nueva Palestina y Molino de los Arcos.

"Estamos hablando de un progreso del islam avanzando y varios adeptos se han convertido. De hecho la cifra va en aumento, nosotros, la comunidad musulmana Ahmadia, somos un aproximado entre 70 y 80 miembros", comentó Ibrahim.

El imán Mafiz Umar, de la mezquita Mailk Imam de San Cristóbal de las Casas, asegura que el islam ha tenido mucha aceptación en el estado de Chiapas, donde hay alrededor de 2.000 musulmanes. "Una cosa que admiramos de la gente de México es su temor de Dios y el islam no viene a quitarles el cristianismo, no viene a cambiarlos de religión ni a extraviarlos, viene a ofrecerles el conocimiento profético a través del último profeta y mensajero enviado por Dios a la humanidad, Mahoma", señala el imán.

Esteban López se dedica a enseñar el Corán a los niños indígenas y sostiene que como musulmanes tienen que conocer algunas partes en árabe, "partes pequeñas pero necesarias para la oración a Alá", sostiene. El pastor evangélico Esdras Alonso resalta que en Chiapas están registradas unas 450 asociaciones religiosas entre budistas, judíos, presbiterianos, asamblea de Dios, testigos de Jehová, nazarenos y del Islam.

La cifra de grupos religiosos la considera como resultado de la disconformidad y el abandono de muchas comunidades, además de las expresiones de intolerancia religiosa que han desarrollado un espíritu de oposición. Cada semana, los musulmanes tzotziles se reúnen en su mezquita de San Cristóbal de las Casas para la llamada oración del viernes (Yummu'a), descalzos, postrados, con tapetes de estilo árabe. También comen y beben todos juntos para convivir como hermanos musulmanes.

La oración es muy importante en la religión musulmana, se practica cinco veces al día, solo que el Yummu'ah, es especial de cada viernes de la semana, como es de suma importancia el Ramadán, la celebración anual, indica Ibrahim.

Curar el VIH con células madre: "Si se confirma, no habría que someter al paciente a un trasplante"

Madrid,20 oct 2018,rt.com


El doctor José Luis Díez, del hospital Gregorio Marañón de Madrid, es uno de los directores del estudio que ha conseguido hacer indetectable el virus del VIH con un trasplante de células madre.

Esta semana se ha conocido la noticia de que cinco pacientes con VIH tienen ahora el virus indetectable en sangre y tejidos tras someterse a un trasplante de células madre. Incluso uno de ellos ya ni siquiera presenta los anticuerpos en su sangre. El doctor José Luis Díez, jefe del Servicio de Hematología del hospital universitario Gregorio Marañón de Madrid (España) y uno de los directores de la investigación, publicada en Annals of Internal Medicine, cuenta a RT el alcance de lo observado.

El estudio, liderado por científicos del Instituto de Investigación del Sida IrsiCaixa de Barcelona y del hospital Gregorio Marañón, realiza un seguimiento a seis pacientes "en el contexto de un consorcio internacional" que agrupa a investigadores muy diversos, entre los que se encuentran médicos, hematólogos, infectólogos y biólogos.

El doctor Díez explica que desde hace veinte años han llevado a cabo un proyecto de trasplantes para tratar casos de cáncer. "Conseguíamos curar el cáncer, pero no el VIH", relata. Los trasplantes siempre eran alogénicos (de un donante distinto al receptor) y empezaron así a observar unos hallazgos iniciales que apuntaban a una reducción del virus,, por lo que se plantearon la manera de "revalidar esos hallazgos".

La mutación del 'paciente Berlín'

Díez comenta que a la hora de escoger a los pacientes participantes, todos debían cumplir una condición: que no tuvieran la mutación CCR5 Delta 32 (que proporciona cierta impermeabilidad a las células al virus del VIH) en sus células.

Esa mutación es la que tenía el llamado 'paciente Berlín', Timothy Brown, la única persona conocida hasta la fecha que logró superar el VIH tras someterse a un trasplante de células madre en 2008 para tratar la leucemia que sufría. Desde entonces, los investigadores analizan el papel de esas células en la curación de esta enfermedad.

Pero el equipo encabezado por Díez quería saber si los pacientes sin esa mutación también podían beneficiarse de los tratamientos de células madre, y en caso afirmativo, determinar cuáles eran los factores que influían.

Sangre nueva: desaparece el cáncer y disminuye el virus

A medida que pasaba el tiempo y se sustituía la sangre del paciente por la sangre sana, el cáncer desaparecía y, con él, también desaparecía el reservorio del virus "hasta ser indetectable por métodos finos", cuenta el doctor. "Se puede especular con que podríamos haber quitado el virus de en medio", afirma. Aunque lo cierto es que esto aún no se puede asegurar.

Para ello es necesario llevar a cabo un segundo estudio que consiste básicamente, según Díez, en la suspensión del tratamiento antirretroviral que todos los pacientes han mantenido hasta la fecha y, de esa manera, "comprobar si vuelve el virus o no".

Por lo tanto, la confirmación exigiría de un estudio clínico que siguiese todas las pautas, someterlo a las autoridades sanitarias y solo entonces iniciarlo. A partir de ahí habría que esperar al menos un año para tener la certeza de que se ha conseguido erradicar el virus. 

Acabar con el VIH sin necesidad de trasplante
Si se confirma que esta técnica consigue erradicar el virus del organismo de los pacientes, estaríamos ante un avance médico de dimensiones colosales.

Para el doctor, esto supondría un gran argumento en favor del "uso de la inmunoterapia". Un futuro desarrollo de esta técnica que "apuntase directamente a los linfocitos" se podría usar con enfermos de VIH ya sin necesidad de someterles a un trasplante, "que conlleva unos riesgos", siempre y cuando no lo necesitaran para el tratamiento de un cáncer, como en el caso de los pacientes estudiados.

Algunas claves

Jordi Pujols, Salvador Ventura y Samuel Peña, investigadores responsables de este nuevo hallazgo.Investigadores españoles descubren una molécula que detiene y revierte el párkinson
Una de las claves que proporciona el hematólogo es la procedencia de las células madre. De los seis pacientes estudiados, solo cinco han llegado a tener el virus indetectable, aunque las tasas del sexto, que aún lo tiene presente, se han reducido considerablemente.

Según Díez, una posible explicación para esto es que este paciente fue el único del grupo que se sometió a un trasplante de células provenientes de cordón umbilical, y es posible que al ser estas unas células más inmaduras que no sustituyen a las sanas con la misma rapidez, no se consiguiese el mismo efecto que con el resto de enfermos.

Otro quid es la enfermedad de injerto contra receptor, es decir, la reacción del organismo del paciente contra las células del donante. Para el investigador, es importante comprobar que la "alorreactividad está funcionando", pues esa reacción es fundamental tanto para erradicar el tumor como el reservorio de virus.

Por el momento, aún es pronto para confirmar si estos cinco pacientes son los siguientes, tras Timothy Brown, en superar esta enfermedad, pero los primeros pasos conseguidos con este nuevo método son esperanzadores.