domingo, 21 de octubre de 2018

El islam echa raíces en la pluralidad religiosa de estado mexicano de Chiapas

Mexico,20/10/18,EFE


Mujeres indígenas de la comunidad Ahmadia, profesando el islam, en San Cristóbal de las Casas, en el estado de Chiapas (México). Foto: EFE.

Los tzotziles musulmanes adoptaron algunas de las costumbres musulmanas como son la vestimenta y la comida en su vida cotidiana.

Ibrahim Chechev nació como Anastasio Gómez, aprendió a hablar lengua tzeltal y hoy reza sus plegarias en árabe ya convertido al islam, un credo que echa raíces en la pluralidad religiosa del estado mexicano de Chiapas.

Toda su familia, padres, esposa e hijos, se han convertido al islam, una religión que al abrazar los llevó a salir de su comunidad de San Juan Chamula para prevenir conflictos religiosos con los católicos tradicionalistas, un cristianismo mezclado con creencias y rituales mayas.

Con Ibrahim, quien ha peregrinado en varias ocasiones a La Meca, viaje considerado uno de los pilares del islam, son más de 2.000 los musulmanes que hay en Chiapas, un estado de gran dinamismo religioso donde conviven católicos, protestantes y evangelistas.

Al convertirse, los tzotziles musulmanes adoptaron algunas de las costumbres musulmanas como son la vestimenta y la comida en su vida cotidiana. Es común ver a las mujeres que se cubren la cabeza con un manto a la usanza musulmana y a hombres con turbante o el kufi (gorro corto), tal y como lo hace Ibrahim, quien es representante de la comunidad Ahmadia en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

En esta zona de Chiapas, la comunidad musulmana ha echado raíces tan profundas que ya hay grupo de menores de edad que son educados con estos preceptos religiosos, se aprenden el Corán y, muchos, ya han adoptado un nombre árabe.

El tzotzil es su lengua madre, el castellano los utilizan de manera habitual pero a la hora de sus servicios religiosos, se valen del idioma árabe con expresiones como "As-salumu Alaikum" que significa "que la paz y las bendiciones de Dios sean con nosotros".

"Afortunadamente San Cristóbal de las Casas es multicultural y hay muchas religiones, el Islam es una de ellas y ha formado parte (de esta pluralidad) desde el año de 1996", comentó Ibrahim,
En San Cristóbal de las Casas existen cuatro grupos de musulmanes que están repartidos en los barrios Esperanza, Ojo de Agua, Nueva Palestina y Molino de los Arcos.

"Estamos hablando de un progreso del islam avanzando y varios adeptos se han convertido. De hecho la cifra va en aumento, nosotros, la comunidad musulmana Ahmadia, somos un aproximado entre 70 y 80 miembros", comentó Ibrahim.

El imán Mafiz Umar, de la mezquita Mailk Imam de San Cristóbal de las Casas, asegura que el islam ha tenido mucha aceptación en el estado de Chiapas, donde hay alrededor de 2.000 musulmanes. "Una cosa que admiramos de la gente de México es su temor de Dios y el islam no viene a quitarles el cristianismo, no viene a cambiarlos de religión ni a extraviarlos, viene a ofrecerles el conocimiento profético a través del último profeta y mensajero enviado por Dios a la humanidad, Mahoma", señala el imán.

Esteban López se dedica a enseñar el Corán a los niños indígenas y sostiene que como musulmanes tienen que conocer algunas partes en árabe, "partes pequeñas pero necesarias para la oración a Alá", sostiene. El pastor evangélico Esdras Alonso resalta que en Chiapas están registradas unas 450 asociaciones religiosas entre budistas, judíos, presbiterianos, asamblea de Dios, testigos de Jehová, nazarenos y del Islam.

La cifra de grupos religiosos la considera como resultado de la disconformidad y el abandono de muchas comunidades, además de las expresiones de intolerancia religiosa que han desarrollado un espíritu de oposición. Cada semana, los musulmanes tzotziles se reúnen en su mezquita de San Cristóbal de las Casas para la llamada oración del viernes (Yummu'a), descalzos, postrados, con tapetes de estilo árabe. También comen y beben todos juntos para convivir como hermanos musulmanes.

La oración es muy importante en la religión musulmana, se practica cinco veces al día, solo que el Yummu'ah, es especial de cada viernes de la semana, como es de suma importancia el Ramadán, la celebración anual, indica Ibrahim.

Curar el VIH con células madre: "Si se confirma, no habría que someter al paciente a un trasplante"

Madrid,20 oct 2018,rt.com


El doctor José Luis Díez, del hospital Gregorio Marañón de Madrid, es uno de los directores del estudio que ha conseguido hacer indetectable el virus del VIH con un trasplante de células madre.

Esta semana se ha conocido la noticia de que cinco pacientes con VIH tienen ahora el virus indetectable en sangre y tejidos tras someterse a un trasplante de células madre. Incluso uno de ellos ya ni siquiera presenta los anticuerpos en su sangre. El doctor José Luis Díez, jefe del Servicio de Hematología del hospital universitario Gregorio Marañón de Madrid (España) y uno de los directores de la investigación, publicada en Annals of Internal Medicine, cuenta a RT el alcance de lo observado.

El estudio, liderado por científicos del Instituto de Investigación del Sida IrsiCaixa de Barcelona y del hospital Gregorio Marañón, realiza un seguimiento a seis pacientes "en el contexto de un consorcio internacional" que agrupa a investigadores muy diversos, entre los que se encuentran médicos, hematólogos, infectólogos y biólogos.

El doctor Díez explica que desde hace veinte años han llevado a cabo un proyecto de trasplantes para tratar casos de cáncer. "Conseguíamos curar el cáncer, pero no el VIH", relata. Los trasplantes siempre eran alogénicos (de un donante distinto al receptor) y empezaron así a observar unos hallazgos iniciales que apuntaban a una reducción del virus,, por lo que se plantearon la manera de "revalidar esos hallazgos".

La mutación del 'paciente Berlín'

Díez comenta que a la hora de escoger a los pacientes participantes, todos debían cumplir una condición: que no tuvieran la mutación CCR5 Delta 32 (que proporciona cierta impermeabilidad a las células al virus del VIH) en sus células.

Esa mutación es la que tenía el llamado 'paciente Berlín', Timothy Brown, la única persona conocida hasta la fecha que logró superar el VIH tras someterse a un trasplante de células madre en 2008 para tratar la leucemia que sufría. Desde entonces, los investigadores analizan el papel de esas células en la curación de esta enfermedad.

Pero el equipo encabezado por Díez quería saber si los pacientes sin esa mutación también podían beneficiarse de los tratamientos de células madre, y en caso afirmativo, determinar cuáles eran los factores que influían.

Sangre nueva: desaparece el cáncer y disminuye el virus

A medida que pasaba el tiempo y se sustituía la sangre del paciente por la sangre sana, el cáncer desaparecía y, con él, también desaparecía el reservorio del virus "hasta ser indetectable por métodos finos", cuenta el doctor. "Se puede especular con que podríamos haber quitado el virus de en medio", afirma. Aunque lo cierto es que esto aún no se puede asegurar.

Para ello es necesario llevar a cabo un segundo estudio que consiste básicamente, según Díez, en la suspensión del tratamiento antirretroviral que todos los pacientes han mantenido hasta la fecha y, de esa manera, "comprobar si vuelve el virus o no".

Por lo tanto, la confirmación exigiría de un estudio clínico que siguiese todas las pautas, someterlo a las autoridades sanitarias y solo entonces iniciarlo. A partir de ahí habría que esperar al menos un año para tener la certeza de que se ha conseguido erradicar el virus. 

Acabar con el VIH sin necesidad de trasplante
Si se confirma que esta técnica consigue erradicar el virus del organismo de los pacientes, estaríamos ante un avance médico de dimensiones colosales.

Para el doctor, esto supondría un gran argumento en favor del "uso de la inmunoterapia". Un futuro desarrollo de esta técnica que "apuntase directamente a los linfocitos" se podría usar con enfermos de VIH ya sin necesidad de someterles a un trasplante, "que conlleva unos riesgos", siempre y cuando no lo necesitaran para el tratamiento de un cáncer, como en el caso de los pacientes estudiados.

Algunas claves

Jordi Pujols, Salvador Ventura y Samuel Peña, investigadores responsables de este nuevo hallazgo.Investigadores españoles descubren una molécula que detiene y revierte el párkinson
Una de las claves que proporciona el hematólogo es la procedencia de las células madre. De los seis pacientes estudiados, solo cinco han llegado a tener el virus indetectable, aunque las tasas del sexto, que aún lo tiene presente, se han reducido considerablemente.

Según Díez, una posible explicación para esto es que este paciente fue el único del grupo que se sometió a un trasplante de células provenientes de cordón umbilical, y es posible que al ser estas unas células más inmaduras que no sustituyen a las sanas con la misma rapidez, no se consiguiese el mismo efecto que con el resto de enfermos.

Otro quid es la enfermedad de injerto contra receptor, es decir, la reacción del organismo del paciente contra las células del donante. Para el investigador, es importante comprobar que la "alorreactividad está funcionando", pues esa reacción es fundamental tanto para erradicar el tumor como el reservorio de virus.

Por el momento, aún es pronto para confirmar si estos cinco pacientes son los siguientes, tras Timothy Brown, en superar esta enfermedad, pero los primeros pasos conseguidos con este nuevo método son esperanzadores.

El Grupo de Trabajo Estable de Religiones, GTER, celebra su reunión de octubre en la nueva sede de UCIDCAT.

Barcelona,18/10/2018,islamedia


El pasado jueves, día 18 de octubre de 2018, la unión de comunidades islámicas de Cataluña acogió, en su sede ubicada en la calle Pintor Ribalta 9-11 bajos izquierda de la ciudad de Barcelona, la reunión mensual del grupo de trabajo estable de religiones (GTER). A la reunión han asistido los representantes de las religiones que forman parte del GTER.

Archipreste Stravophor P. Joan García. Archipreste de la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Serbia para España y Portugal; y de Constantinopla para Cataluña. 

Jaime Huberman. Delegado de las relaciones Interreligiosas de la Comunidad Israelita de Barcelona (CIB)
Daniel Rodríguez, Presidente de la Federación Evangélica de España (FEREDE) y miembro del CEC
Guillem Correa, Secretario General del Consejo Evangélico de Catalunya (CEC)
Mohamed Halhoul, secretario general de la federación consell islàmic de Catalunya 
Mohamed El Ghaidouni, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña.
Joan Hernández, Director del GTER.
La reunión se inició a las 09:30h y finalizó a las 12:00h

LA RIOJA Arnedo ya presume de Castillo: “Gracias a todos, sintamos orgullo”

Arnedo(La Rioja),20 octubre, 2018,nuevecuatrouno.com 


El Castillo de Arnedo ha abierto sus puertas este viernes para conocer el resultado de las obras de consolidación y recuperación que se han venido llevando a cabo en los últimos dos años. Representantes de los colectivos y asociaciones de la ciudad del calzado han podido conocer en primer lugar el estado del mismo.

El alcalde Javier García se ha mostrado satisfecho con el trabajo y el inicio del proyecto: “Exitoso arranque de las Jornadas de Puertas Abiertas de nuestro castillo. Más de un centenar de representantes de nuestras Asociaciones y voluntarios de La Rioja Tierra Abierta que nos vuelven a echar una mano. Varios integrantes de AMAC han podido también acceder al monumento, a pesar de su movilidad reducida. Gracias por la ayuda a Cruz Roja y Protección Civil”.

“La reacción en las caras de todos ha sido de sorpresa y emoción. ¡Gracias a todos, sintamos orgullo!”, ha añadido.

A partir de este sábado, y durante tres fines de semana (20-21, 27-28 de octubre, 3-4 de noviembre), todos los arnedanos que lo deseen podrán acercarse hasta el castillo de Arnedo para conocer el resultado de los trabajos realizados. Los sábados, el acceso estará abierto de 10.30 a 13.30h y de 16.00 a 18.00h, mientras que los domingos permanecerá abierto en horario de mañana, de 10.30 a 13.30h.

El objetivo de estas jornadas es que todos los arnedanos que lo deseen puedan conocer por libre las obras realizadas, para lo que se colocarán algunas imágenes del estado anterior y actual de diversos puntos del monumento, que podrán consultarse durante el horario descrito.

Ya el 9 de noviembre tendrá lugar la jornada de inauguración, en donde se instalarán también los paneles interpretativos que servirán de apoyo para las visitas guiadas que arrancarán desde el mismo sábado 10 a un precio de 4 euros para la entrada general y 3 la reducida (será gratuito para menores de 12 años), que podrán reservarse en la Oficina Municipal de Turismo.

Información del castillo

El castillo se localiza en la zona nororiental de Arnedo sobre una serie de rocas que forman un cerro que en la actualidad es conocido como “Cerro del Castillo”. Su ubicación estratégica le permite dominar todo el valle del Cidacos y le facilita la comunicación con los otros seis castillos de la cuenca (Enciso, Arnedillo, Préjano, Herce, Quel y Autol).


Se le considera de origen musulmán, por su tipología de castillo roquero (situado en un lugar elevado y adaptado al terrero);  por su técnica constructiva y  porque es citado por las crónicas árabes como defensa contra los cristianos.

Durante la ocupación árabe Arnedo era cabeza de una de las 26 provincias de la España del S VIII. Será la familia de los  Banu Casi  (descendientes del conde visigodo Casius,  convertido al islam tras la llegada de los musulmanes) quienes dominarán en estas tierras durante tres siglos (del 723 al 923).  El miembro más destacado de esta estirpe fue Muza Ibn Muza (el legendario moro Muza) señor de Arnedo y que llegó a  autoproclamarse tercer rey de España, junto a Abderramán II y el rey de Asturias.

La planta del castillo es irregular en forma de triángulo, adaptado al terreno, está ubicado sobre una roca arenisca rojiza poco consistente y en su interior tiene dos zonas a diferentes alturas.

Los muros son de materiales diversos: mampostería, mortero de arena, sillares en las zonas bajas y morrillo. Las defensas de estos lienzos se refuerzan con una torre poligonal al N-W, un cubo redondo al N. Y otro al E. El ingreso se sitúa al SE creando un pasillo acodado, mediante un muro de mampostería a la izquierda y la propia roca natural a la derecha. A través de él se llega a un primer patio donde quedan restos de un aljibe rectangular. Hacia el centro del flanco y adosada a su muro se situaba la torre del homenaje de la que se conservan parte de sus muros, con presencia de una hilada de mechinales. Mediante un boquete abierto en el muro occidental, se accede al patio superior o amplia explanada en la que pueden observarse restos de un adarve.

La familia de los Fernández de  Velasco, señores de Arnedo desde el S. XIV hasta el XIX, mantuvieron la custodia del castillo y velaron por su conservación, mientras el pueblo estaba obligado al pago de diversos tributos de los que fueron liberados por el propio Sancho en 1512, a cambio de una cantidad de 200.000 maravedíes. Hacia 1575 era alcaide de la fortaleza Rui Díaz de Fuenmayor.

Los sucesivos señores de Arnedo fueron ocupando el castillo hasta que en el S. XV decidieron trasladar su residencia a la casa-palacio que habían construido en el centro de la ciudad. El castillo comenzó a desmoronarse y parece que únicamente en el S. XIX, ante la ofensiva carlista, se reconstruyó  una parte del castillo.

En 1870 se desmorona el muro sur y ahí comenzó definitivamente su ruina y el expolio de sus materiales. En la actualidad ha sido objeto de una importante obra de consolidación y recuperación que ha culminado en septiembre de 2018.

El Mirador del Castillo se encuentra situado en las faldas de la propia fortaleza. Aunque parece que está a gran altura, la subida es realmente sencilla. El acceso al mirador se realiza a través de una pasarela de madera en la que puedes obtener unas vistas espectaculares de 360ª.

Ex presos uigures hablan de tortura y violación en los campos de ‘reeducación’ de China

China,20/10/2018,La Gran Época,Isabel Van Brugen


Omir Bekli, nacido en Xinjiang, de 42 años, se reunió con su familia tras casi ocho meses de detención en Xinjiang, China. (Foto Suministrada)

Los uigures en la región noroccidental china de Xinjiang están siendo torturados, violados y asesinados en campamentos secretos de “reeducación política”, según informaron ex reclusos a La Gran Época.

“Más de un millón” de los prisioneros predominantemente uigures continúan detenidos en lo que fueron, hasta el 9 de octubre, campos de reclusión extrajudiciales en el oeste de China, según cifras mencionadas por la Comisión Ejecutiva del Congreso de Estados Unidos sobre China (CECC) y las Naciones Unidas.

Funcionarios del Partido Comunista Chino (PCCh) alegan que las detenciones masivas entre la población uigur, la mayoría de los cuales practica el Islam, son parte de las medidas para acabar con el terrorismo, el extremismo religioso y el separatismo en el país asiático. El PCCh utiliza la excusa de potenciales “amenazas extremistas” para justificar su estricta vigilancia y la represión de los uigures y otros grupos minoritarios musulmanes en la región de Xinjiang.

Los testimonios de primera mano realizados a La Gran Época revelan intentos de las autoridades chinas de despojar a los detenidos uigures de su cultura e idioma, obligándolos a renunciar a su fe y a prometer lealtad al PCCh y a su líder.

Si los detenidos no cumplen las órdenes, pueden ser sometidos con cinco tipos de tortura como castigo, explicó un uigur y ex recluso en una entrevista desde Estambul, Turquía.

Omir Bekli, nacido en Xinjiang y de 42 años de edad, desde 2006 con nacionalidad y residencia en Kazajistán, fue detenido durante seis meses en marzo del año pasado después de haber sido sacado a la fuerza de la casa de sus padres en Shanshan, a 290 km al este de Urumqi, la capital de Xinjiang, y le cubrieron la cabeza con una bolsa negra antes de ser trasladado.

En ese momento estaba de visita en Urumqi para asistir a una reunión internacional sobre turismo.

Bekli fue detenido durante siete meses en una celda de la policía y luego enviado a un campo de reeducación en Karamay durante 20 días, donde fue torturado, y una de las razones fue su negativa a cantar canciones que elogiaban al PCCh y a su líder Xi Jinping.

sábado, 20 de octubre de 2018

Aljibes del Albaicín: el incalculable valor del agua en la época andalusí

Granada, 20 octubre 2018,ideal.es,AIDA ORTIZ


Aunque el Aljibe del Rey es el de mayor tamaño, en este emblemático barrio encontramos otros aljibes menores, prueba de la importancia del agua durante el periodo andalusí

El agua es uno de los elementos más importantes y con más significado para la cultura musulmana. Prueba de ello es la cantidad de aljibes que se conservan en el histórico barrio del Albaicín, a los que llegaba el agua procedente de la Acequia Aynadamar que abastecía a los ciudadanos, incluso llegando hasta la mezquita mayor, donde hoy se levanta la Catedral de Granada.

Así nos lo cuentan desde la Fundación Agua Granada, cuya sede se ubica, precisamente, en el mayor de los aljibes musulmanes que conserva la ciudad nazarí. Se trata del Aljibe del Rey, situado en un carmen, entre la muralla zirí y la Placeta del Cristo de las Azucenas y que está datado en el siglo XI.


La boca del Aljibe está situada en la esquina sudeste del carmen y consta de una portada con arco de medio punto y alfiz, construida con ladrillo y teja a dos aguas con alero de canecillos de madera. El interior del Aljibe es una construcción sobria en subsuelo, compuesta por cuatro naves cubiertas por bóvedas de cañón.

También conocido como Aljibe Real y Aljibe Viejo (al-Qadim), este antiguo depósito se alimentaba históricamente de un ramal de la acequia de Aynadamar, procedente de la fuente de Alfacar y que desde el Siglo XI abastecía las dependencias y las huertas del Rey Badis, de la dinastía Zirí.

El interior del aljibe se ha acondicionado para su visita, como elemento más significativo del Centro de Interpretación del Agua, ubicado en el propio aljibe. El carmen que lo alberga es un claro reflejo de la historia de Granada y en él encontramos un mirador de impresionantes vistas, desde el que se divisan las cumbres de Sierra Nevada, las torres de la alcazaba de la Alhambra, San Miguel Alto, la Cuesta de Alhacaba, el Convento de Santa Isabel la Real, el Palacio de Daralhorra o las antiguas murallas de la ciudad.


Aunque el Aljibe del Rey es el de mayor tamaño que encontramos en el Albaicín, en este emblemático barrio granadino encontramos otros aljibes menores, prueba de la importancia del agua durante el periodo andalusí y del avanzado sistema de abastecimiento de aquella época.

Ruta de los Aljibes

Para disfrutar de la belleza y conocer la historia de estas construcciones, el Patronato de Turismo de Granada ofrece un itinerario que recorre los distintos aljibes del Albaicín. En esta ruta encontramos, además del Aljibe del Rey, el Aljibe del Zenete, entre calle Elvira y la alcazaba Qadima, el Aljibe de San José, ubicado junto a la iglesia parroquial de San José, o el Aljibe de la gitana, uno de los primeros que abastecieron las redes hidráulicas en la Alcazaba Qadima y que se conserva en el interior del edificio del Carmen de la Muralla.


Horario de visitas
El Aljibe del Rey es el único abierto al público y puede visitarse de forma gratuita, de lunes a viernes, con visitas guiadas a las 12:00 horas.
Además, es posible reservar visitas para grupos, en horario de de 10:00 a 14:00 horas.
Placeta del Cristo de las Azucenas, s/nº.18010 (Granada)
Tlf. 958 200 030

Aflora la primera ocupación musulmana de Serrella

 Alicante, 19 de octubre de 2018,radioalcoy.com


trabajos arqueológicos desarrollados en Serrella./ AJUNTAMENT DE BANYERES

Arqueólogos de la Universidad de Alicante constatan un nuevo tipo de residencia con almacenes adosado

La Universidad de Alicante ha descubierto en Banyeres restos de la primera ocupación musulmana de Serrella. Los trabajos del Institut Universitari d’Investigació en Arqueologia i Patrimoni Històric, dirigidos por Ignasi Grau y Julia Sarabia, han certificado restos de edificios del periodo de dominio musulmán comprendido entre los siglos XI y XIII. Destacan, según los técnicos, por su planta rectangular y cuidada. Los investigadores defienden que son residencias con almacenes adosados.

Durante los trabajos de prospección desarrollados en la primera quincena de octubre, los técnicos han limpiado la zona y han realizado sondeos para elaborar los planos del asentamiento, del que se conocían fortificaciones y áreas residenciales, pero no el tipo de edificio descubiertos ahora. Serrella es un área con un larga y compleja historia, según el Ayuntamiento de Banyeres, en la que se superponen restos de los periodos ibéricos, romanos e islámicos.