domingo, 22 de julio de 2018

La asignatura de religión islámica llegará a 'ciudades' y no a colegios para no crear guetos

 Segorbe, 19.07.2018,levante-emv.com,Ana Monleón


La Conselleria de Educación ofertará la asignatura en localidades con diversos colegios para diseminar al alumnado

La radiografía de las poblaciones valencianas, donde el índice de población que profesa religión islámica que está realizando la Conselleria de Educación para analizar si es suficiente para ofertar la asignatura optativa de religión debe arrojar luz sobre la distribución de esta población para que su implementación, no conlleve la concentración de alumnado por unicidad de la oferta.

Desde Educación explicaron que la intención es que allí donde se oferte la opción de cursar la religión islámica,, «no sea en centros concretos, sino en localidades concretas para favorecer la diversidad y que no se creen guetos, de ahí que esté en diversos centros de una localidad, no en un centro de una localidad».

Una circunstancia a tener en cuenta, tanto en Altura como en Segorbe, separados por poco más de un kilómetro de distancia, tan solo existe un colegio público en cada localidad, como en un alto porcentaje de los pueblos de la provincia de Castelló interior donde la población de los municipios no supera los 5.000 habitantes. En el caso de la capital palantina, la oferta de colegios concertados asciende a dos.

Así las cosas, los colegios señalados siguen sin tener confirmación oficial de ningún tipo, pero mostraban su postura clara por una escuela laica en la que las religiones, todas, salgan de los colegios.

Desde Altura aseguraron que «si debemos por la Lomce acatar la ley, como centro público defendemos la inclusividad, pero lo que queremos es que busquen una solución para que no nos afecte con respecto a la escuela concertada, ya que, si las familias no aceptan que se implante la religión islámica en el centro, probablemente haya una fuga de matrículas».

Más contundentes fueron del Pintor Camarón de Segorbe que afearon la «imposición de la medida sin haber consultado nada al centro, un colegio de triple línea con falta de espacio físico y sin saber las necesidades reales que tenemos, que son otras que estas».

Desde el centro consideran muy complicado compatibilizar horarios con las aulas disponibles, resaltaron que las familias árabes no han manifestado su interés para que se imparta su religión y estiman que la implantación será «un gasto de dinero que podría ir destinado a otras necesidades y supondrá más bien una segregación que una integración, que es lo que realmente buscamos en la escuela pública para que todos los alumnos, independientemente de la religión, participen de todas las actividades». Cabe recordar que el colegio Pintor Camarón ha convocado para el lunes un consejo escolar.

Los colegios lamentaron, además, la falta de información oficial, «ya que es mucho el malestar que se está generando al respecto y parece que nosotros no queremos dar información, cuando la realidad es que no sabemos nada».

Profesorado

Desde la Conselleria se afanaron en explicar que se trata de un proyecto del Ministerio de Educación y la comisión islámica española y que, en el resto de autonomías ya es habitual ofrecer en algunos centros otras religiones como alternativa. El profesorado se nombrará a propuesta de la Comisión islámica de España siguiendo el mismo procedimiento que el profesorado de la religión católica.

La Comisión Islámica de España alerta que denunciará a la Generalitat si no implanta su religión en colegios

Castellón,22/07/2018,elmundo.es,CARMEN HERNÁNDEZ


Asegura que sólo pide que se cumpla la ley y no entiende la polémica suscitada

La polémica está acompañando a la estrategia de la Conselleria de Educación para materializar la introducción de la religión islámica en las aulas de los colegios de la provincia de Castellón. Ni los padres, ni los colegios seleccionados en un principio para una experiencia piloto en Almassora, Segorbe y Altura, ni los Ayuntamientos donde están ubicados, están satisfechos con el proceso, al que también se sienten ajenos los centros islámicos locales, que consideran que deberían ser las vías de conexión entre la Comisión Islámica de España y los estamentos escolares y municipales.No obstante, la Comisión Islámica de España lo tiene muy claro y aboga porque se aplique una ley y un convenio aprobados hace años. «No entendemos esta polémica, solo pretendemos que se aplique la ley según el convenio vigente desde 1996».

Desde la Comisión Islámica se asegura que se comenzó a contactar con las autoridades valencianas en 2017 para implantar la religión islámica en las aulas y tras varias reuniones se seleccionaron los cinco colegios de la región.Responsables de esta Comisión aseguran no obstante que «tras todo el trabajo, la paciencia tiene un límite, no puede ser que el Gobierno central defienda el convenio y lo apoye y después haya actitudes políticas que frenen su implantación local».

Tribunales 

Llegados a este punto, y respaldados por la legalidad, la Comisión Islámica de España avisa de que «acudiremos a los Tribunales para conseguir que el gobierno valencianos aplique la ley», es decir para que los escolares puedan estudiar en los centros públicos de la Comunidad Valenciana y de otras comunidades religión islámica. En estos momentos, al igual que en la Comunidad Valenciana la Comisión Islámica está trabajando con otras comunidades del país como La Rioja y Extremadura al objeto de implantar la religión islámica en los colegios de dichas autonomías.

En la actualidad ya son muchas autonomías en las que se puede estudiar religión islámica en los colegios como es el caso de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, Andalucía, Canarias, Aragón y País Vasco. Respecto a las declaraciones del representante del centro islámico de Almassora, el imán Salah Ouakili, sobre la falta de participación en el proceso de implantación de la religión islámica en los colegios, los responsables de la Comisión Islámica han precisado que «no podemos contactar con las 1.600 comunidades islámicas que se encuentran repartidas por todo el territorio español».

De igual manera, en relación a la preparación de los docentes que deben dar las clases de religión islámica desde la Comisión aluden a que disponen de una bolsa de empleo de docentes perfectamente preparados. «Son profesores que dominan todos los idiomas y están perfectamente capacitados para dar las clases» 

Pleno y consejo escolar

En otro orden, recordar que a pesar de estar rozando finales del mes de julio la actividad sobre este asunto no se ha paralizado por parte de los agentes implicados en la cuestión. De hecho, el colegio público Pintor Camarón de Segorbe (uno de los escogidos por la Generalitat para implantar el islam) ha anunciado que celebrará el lunes un Consejo Escolar para analizar este tema, que en boca de la dirección sólo provocaría problemas en horarios docentes y espacios. Por su parte, el PP de Segorbe ha presentado una moción sobre este asunto que se debatirá en un pleno extraordinario municipal.

Asturias | 16 ayuntamientos se unen para crear un banco de viviendas y locales

Asurias,20/07/2018,contrainformacion.es


El proyecto, que cuenta con el apoyo de la Fundación Edes, busca frenar la despoblación de las comarcas Oscos-Eo y Navia-Porcia.

Los dieciséis ayuntamientos de las comarcas Oscos-Eo y Navia-Porcía contarán con un banco de viviendas y bienes inmuebles con el fin de identificar los recursos de la comarca que puedan suponer una oportunidad de futuro. Este proyecto, impulsado por Confederación de Centros de Desarrollo Rural (Coceder), se llevará a cabo a través de la Fundación Edes, en colaboración con los Centros de Desarrollo Rural Navia-Porcía y Oscos-Eo, la Asociación Intereo, la Fundación Parque Histórico del Navia, y los concejos del noroccidente. 

Se trata de «identificar con detalle los edificios y sus posibles usos», dijo Fernando García, presidente de la Fundación Edes, quien cree que este registro de viviendas y bienes inmuebles «permitirá repoblar los pueblos, que son una oportunidad de negocio», dijo.

El proyecto se desarrollará durante los próximos tres meses, y se presentará a finales de octubre, cuando se dará a conocer el número de inmuebles infrautilizados en la comarca. García ve necesaria, no solo la implicación de edificaciones privadas, sino que, indica, se incluirán edificaciones públicas en desuso.

En la jornada de ayer también se dio a conocer, por parte de la Fundación Cives Mundi, la feria para la repoblación de la España Vacía ‘Presura’, en la que se pretende poner de manifiesto que «el mundo rural es una oportunidad». «Detectamos que cada vez hay más interés en regresar al pueblo», dijo Joaquín Alcalde, gerente de Cives Mundi.

Los alcaldes presentes en esta reunión también plantearon la problemática existente en la comarca para abordar el despoblamiento, planteando cinco ejes fundamentales: mejora del transporte, la necesidad de formación y capacitación, la creación de empleo mediante la diversificación, un plan de fiscalidad con discriminación positiva y reforzar el plan arqueológico.

En su opinión, los problemas más graves que debe abordar esta zona rural es la mejora de la movilidad, donde «no funciona el transporte convencional y la población está muy dispersa». «Tenemos que tratarlo como el área metropolitana pero en una población de baja densidad», dijo la alcaldesa de El Franco y vicepresidenta de la Fundación Parque Histórico del Navia, Cecilia Pérez. Las soluciones a estos problemas las abordarán con la creación de fichas que podrán sobre la mesa en un próximo encuentro, el cuarto en unir a los dieciséis concejos.

Pablo Casado, elegido nuevo presidente del PP

Madrid,21 de julio de 2018,agencias


Pablo Casado, en el congreso del PP. (Foto: Efe)

Pablo Casado ya es nuevo presidente del Partido Popular, tras arrollar a su rival en las primarias del partido, Soraya Sáenz de Santamaría. 1.701 compromisarios, el 57,2 por ciento, han apoyado al candidato palentino, frente a los 1.250, el 42 por ciento, que se han decantado por la exvicepresidenta del Gobierno.

El nuevo líder popular tiene ante sí la tarea de reconectar con el electorado y volver a conformar un PP sólido, que pueda plantar cara en las próximas elecciones autonómicas y municipales de 2019, tras el varapalo de la moción de censura.

Los apoyos de los candidatos que no pasaron el corte (María Dolores de Cospedal, José Manuel García Margallo, José Ramón García Hernández y Elio Cabanes) se han antojado claves para que Casado terminara imponiéndose a Sáenz de Santamaría.

En concreto, en la votación, sobre un censo de 3.082 compromisarios se han emitido 2.973 votos. De ellos, Casado ha obtenido 1.701 frente a los 1.250 de Soraya Sáenz de Santamaría, mientras que ha habido 18 votos en blanco y cuatro nulos.

En cuanto a la elección de los vocales de la Junta Directiva Nacional también ha ganado la lista de Casado con 1.689 votos frente a los 1.251 obtenidos por la candidatura de Sáenz de Santamaría.

En busca del pasado musulmán de la catedral de Huesca

Huesca,18/07/2018,heraldo.es,Miguel Barluenga


 Los jóvenes realizan turnos de cuatro horas por las mañanas. Miguel Barluenga

Un grupo de jóvenes participa en un proyecto arqueológico para desenterrar parte de la mezquita sobre la que se erigió el templo

Más que una colonia de verano, un proyecto arqueológico para desenterrar parte de la historia de Huesca. Un grupo de jóvenes de la capital oscense, de Zaragoza y Barcelona participan desde el lunes en la actividad "Catedral oculta" que organiza la Diócesis de Huesca y que se desarrolla en su entorno. Los voluntarios desentrañarán hasta el 29 de julio parte del legado musulmán anterior a la construcción del templo gótico, que comenzó en el siglo XIII.

Antes, y durante 200 años, se ofició el culto cristiano en el edificio de la mezquita aljama de la que ahora se buscan restos. Se trata de un encargo realizado por el Obispado de Huesca y que asume la arqueóloga Julia Justes, directora del campo de trabajo que se ha establecido en el espacio ubicado delante del claustro de la catedral. Esperan dos semanas de tareas con un equipo que completan otros voluntarios, entre ellos los seminaristas de la Diócesis.

Todos ellos dan los primeros pasos de un proyecto del que Justes espera que "tenga futuro, porque nunca se ha trabajado en este segmento del entorno de la catedral. Operamos a ambos lados de lo que suponemos que se trata de un arco de herradura y buscamos estancias que hace 30 o 40 años localizó Antonio Durán Gudiol en unos estudios previos".

Durán Gudiol fue un sacerdote e historiador especializado en descubrir las raíces aragonesas. Llevó a cabo sobre este terreno prospecciones de otro tipo que "no eran intervenciones arqueológicas", explica Justes. Además, "aprovechamos para realizar una limpieza general de toda la zona y en unas pocas horas ya hemos visto aflorar muros de diferentes épocas y algún suelo. Vamos a dejar que la excavación nos lleve".

Más allá de las suposiciones inherentes a todo proyecto arqueológico, se sabe que el arco daba entrada al alminar de la mezquita musulmana. Si esto es así, allí ha de aparecer la base de la torre. Además, hacia el exterior existían unas escaleras por las que se accedía al alminar. De momento se cuenta con un plazo de dos semanas para los trabajos, que se retomarían el próximo año si se estima necesario.

Isabel Ramos, delegada de la Pastoral de Infancia y Juventud de la Diócesis, también coordina esta actividad y destaca "a la gente de la casa que viene a ayudar en días sueltos". Aparte de la "Catedral oculta", por las tardes se completan estas labores con trabajos en el interior del templo, "lo que nos manden, para conocer también espacios que normalmente no se encuentran abiertos al público, desde criptas a capillas que suelen estar cerradas, el archivo…".

Las jornadas se dedican, asimismo, al ocio en la piscina y a actividades propias y momentos para la oración y la reflexión personal. "Están muy entusiasmados, hemos empezado con ganas de trabajar y se les nota contentos, comenzando a entender lo que se busca", celebra Ramos.

Se trata de estudiantes de ESO o Bachillerato. Uno de ellos, el zaragozano Esteban Luzón, ha vivido en Huesca durante 11 años y siempre se ha sentido atraído por la arqueología. “Se agradece estar en un ambiente cristiano, con otros jóvenes en el Seminario, y acceder a este y otro tipo de lugares poco conocidos está muy bien”, asegura. Tras un comienzo “cansado” al quitarse las primeras capas de tierra, en unos días “será una labor más delicada e interesante”.

Con el lema ¿Quieres aprender y jugar al ajedrez?

Madrid,22-07-2018, islamedia


En el marco de las actividades veraniegas organizadas por la Asociación de Jóvenes Musulmanes Españoles (AJMES), un programa titulado: ¿Quieres aprender y jugar al ajedrez?

Dirigidos a los niños y niñas entre 7 y 14 años, en la mezquita durante el mes de julio, todos los días a las 19:00 horas.

Con el lema ¿Quieres aprender y jugar al ajedrez? Los niñ@s están animados con esta actividad desarrollada a favor de los más pequeños de la comunidad.

Los participantes pasaban un tiempo agradable juntos aprendiendo discurriendo y compitiendo entre todos con afán de dominar mejor el juego del ajedrez.


"La pregunta no es por las causas de la migración, sino cómo detener las guerras"

Coruña,20 julio 2018,adiante.gal Erik Dobaño


En la mezquita

"Lo que hay que recordar, aunque es obvio, pero a menudo nos olvidamos, es que el noventa por ciento de los migrantes no quieren abandonar sus hogares o sus países. Están teniendo sus estudios, sus trabajos y están listos para vivir allí. ¿Cuál es el origen de todas estas migraciones? No seamos hipócritas o intentemos engañarnos a nosotros mismos. Mientras Rusia celebró la Copa del Mundo y dio la bienvenida a las diferentes naciones, sus aviones bombardearon Siria. Hay cientos de miles de personas todos los días cruzando las fronteras. El ajedrez internacional entre las grandes potencias y las potencias locales está causando muertes y éxodos en todas partes. Si terminamos las guerras, terminaremos esto. Mientras tanto, podemos continuar llorando por los niños que vemos morir en el Mediterráneo y seguir ignorando a los cientos que mueren todos los días en las guerras del mundo. ¿Por qué el mundo entero no detiene esto? ".

"Se sigue insistiendo en que la mayoría de los migrantes vienen aquí por razones económicas", dice Ayham, "pero creemos que hace diez años había estas mismas causas económicas en Siria, Libia, Yemen, Irak, en todos los países y las personas no Trató de escaparse. La causa más importante de la migración desde los países árabes y musulmanes son las guerras. Y es lógico que vengan a Europa, porque las fronteras están con Europa. ¿Quién tiene interés en las guerras? Aquellos que venden sus armas. ¿Quién vende? Todos sabemos que el Reino hacer ... mientras que el negocio va bien, poco cuidado que aparezca diez mil refugiados en España o cincuenta mil en Alemania, mueren mil o diez mil personas en Siria ... Haga la pregunta acerca de lo que la causa es lo más cercano los ojos La verdad es clara. Podemos hablar, sí; Pero hablar, hablar y hablar no terminará con las guerras. La pregunta no es a causa de la migración, sino de cómo detener las guerras ".

La mezquita de A Coruña se inauguró en 2007. Es un centro religioso, cultural y social, por lo que cien personas pasan cada día. Los viernes, para la oración semanal, incluso llegan a cuatrocientos. Los orígenes de los fieles son diversos, desde los bosnios hasta los indios, desde los norteafricanos hasta los latinoamericanos. "Cuando estábamos registrando la mezquita en el registro, nos dijeron que parecía una ONU pequeña", dice Mustafá, que es sirio. La mezquita está respaldada por las contribuciones de los fieles.

"El mundo está separado", piensa Ayham. "Hay doscientos, trescientos mil años, hubo guerras y hubo personas que huyeron. Y esas personas que huyeron no llamaron a los refugiados, no cerraron sus fronteras ... Y hoy, en este mundo que está globalizado, lo que hay es separación. Sé que es español, pero te estás olvidando de que antes de eso es humano ".

Respeto

Europa tiene dos problemas, dice Mustafá. "Uno es la gente que está adentro; el otro, las personas que quieren ingresar ". Él piensa que la migración puede ser el resultado de una elección voluntaria, pero cree que lo que sucede hoy en día es "que está obligando a las poblaciones a emigrar y dejar, por la fuerza, sus tierras y pertenencias." Y reflexiona: "Si los gobiernos de Europa quieren ser humanitarios, se preparan a sí mismos, sirven a las personas que ya están adentro y que conocen las necesidades vitales de lo que está por venir". Porque seguirán llegando y más y más. Y no es suficiente darle una botella de agua y una chaqueta. Todas estas personas necesitan más. Los inmigrantes no traen nada con ellos, pero lo que traen es su cultura, sus costumbres, su religión ".


Ayham Alshweki, sirio, junto con otros dos miembros de la junta directiva.

En la mezquita, los hombres mayores se establecen. Mustapha, en los años sesenta, dejó Siria por décadas. Se sientan, pero no hablan. Las voces de Mustafá y Ayham, el más joven, casi un hombre joven, también sirio, son voces que se escuchan dentro de la comunidad.

"Cuando llegué aquí, entre los sirios, los jordanos, hemos creado una gran comunidad", dice Mustafá. "Pero es verdad, hoy las comunidades de inmigrantes son débiles. Por qué Porque no podían mantener sus costumbres. ¿Cómo mantendrá sus costumbres si incluso la enseñanza no puede compensar la pérdida de los valores aquí? En la escuela pública, todo está estudiando y estudiando. 

En Senegal o Ghana, a pesar de la pobreza, se conserva un respeto por los ancianos. 

Integración

"En mi primer viaje, en los años setenta, coincidí en el tren con un matrimonio que venía de Suiza, emigrantes gallegos. Me dijeron mucho sobre la dura realidad de las vidas de los migrantes. Parece que las nuevas generaciones, aquí, en el Estado y en Europa, han olvidado su propia historia. De lo contrario, no puede entenderse que un ministro italiano pueda decir que "enviamos por esta carne humana a España". Es la medida del valor de los políticos de hoy ... por qué los extremismos, la xenofobia ", dice Mustafá. Y destaca, Galicia, país de emigrantes. Aquí, cuando era inmigrante, no sentía "rechazo social". Siente "desconfianza". Estaba asustado Hoy, el conocimiento ha mejorado, dice.

"Cuántas veces se le dijo al imám en los sermones de los viernes:" trata a tu prójimo como si fuera tu hermano ", interviene Ayham. "En la mezquita nos esforzamos por asumir y parapetar todos esos ataques injustificados que dan cuenta del Islam, en contra de nuestras creencias y nuestros fieles".

"No debemos defendernos de nada, nuestras ideas y enseñanzas son claras", dice Mustafá. "Pero no salen en los medios ni enseñan en las escuelas. Integración? Sí, con conocimiento ".


Sadek, Mustafá y Dame, en la mezquita.

Mustafá Alhendi (centro) es el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Galicia.

Valorado

Los valles y las murallas son un "derecho legal" de cada estado para preservar sus fronteras, dice Mustafá, que avanza su posición en la silla. "Los estados tienen el derecho de protegerse a sí mismos, pero al mismo tiempo, deben dejar una puerta a la gente honesta, que puede entrar y salir". La gente se salta las paredes y las paredes, explica Mustafá, porque está "desesperado": dictaduras, pobreza, guerra ... "jóvenes sentados en las calles sin trabajo y multinacionales cosechando oro y pescando, porque hay acuerdos internacionales que dicen peces es tuyo ".

Vivimos entre otros que son dañinos, advierte Ayham. Daños como ese, el Islam no es compatible con la democracia o eso consiente la desigualdad social. "Tenemos un historial de 1,500 años. Entre las enseñanzas hay maneras de elegir el gobierno o preceptos como donar algunas de las riquezas que no tienen ... pero eso no se sabe. En Occidente, Gandhi y Mandela son conocidos, por ejemplo, pero se sabe poco sobre las enseñanzas de nuestra religión. El islam fue la primera religión que dijo: 'Ustedes son todos iguales'. Nosotros lo creemos ".

"Un árabe se acercó al Profeta y le preguntó: 'Después de Dios, ¿a quién puedo adorar en el mundo?' Y el Profeta respondió: 'Tu madre'. Repitió la pregunta dos veces más, y la respuesta fue la misma ", explica Mustafá. "El machismo no puede atribuirse a la religión".

"Un mundo sin fronteras sería perfecto", dice Ayham. "Cuando era niño hubo guerra en Iraq y llegaron muchos refugiados. El problema no es abrir o cerrar las fronteras. El problema es hacer buenos filtros. El noventa por ciento de las personas que huyen necesitan un lugar para quedarse. No vinieron a robar ni a hacer el mal. Como dijo el doctor, lo que necesitan son puertas en las fronteras ".

"Lo que sucede en las fronteras, lo que sucede con los refugiados y con los inmigrantes que están dentro no puede depender de lo que el partido piense en el gobierno o el momento de la disputa entre las partes". Un Estado debe tener su política de Estado ", dice Mustafá. El resto de los hombres, parte de la junta directiva de la mezquita, fieles a la oración diaria, se instalan con calma. La mezquita es un lugar tranquilo. El escalofrío está fuera.