Barcelona,15-02-2008,Sí
El servicio de restaurante de AVE Madrid-Barcelona incluirá un menú especial para musulmanes, según señalaron fuente de Renfe este jueves.
Cada vez queda menos para la inauguración del AVE Madrid-Barcelona y desde Renfe quieren que no falte el más mínimo detalle.
Es por ello que la compañía ha elaborado un menú para el servicio de restaurante de los trenes que atiende las necesidades de los viajeros que por razones de salud o religiosa necesitan una alimentación especial, como es el caso de los musulmanes.
De esta manera, los fieles del Islam podrán consumir productos "Halal", es decir aquellos que prescribe la "sharia" o ley islámica.
Islam España es el portal del islam en lengua española , un proyecto de futuro para la convivencia,la cooperación y el diálogo.
sábado, 16 de febrero de 2008
viernes, 15 de febrero de 2008
Musulmanes y evangelistas piden paso en las escuelas
Alicante - 15/02/2008,El País,EZEQUIEL MOLTÓ -
El sistema educativo valenciano tiene matriculados a 81.319 alumnos extranjeros en enseñanza obligatoria. De esos, un 13,25% procede del norte de África y el 42% de América Latina. No todos son católicos, y por ello muchos de ellos han empezado a solicitar que se enseñe su religión dentro del aula. La Comunidad Islámica de Alicante cifra en 300 las peticiones remitidas a la Consejería de Educación procedentes de padres de una docena de centros educativos del área metropolitana alicantina. Por su parte, la consejería rebaja esta cifra y admite que han llegado unas 200 de toda la Comunidad Valenciana, y tanto de religión musulmana como evangelista. Los padres aseguran tener "derecho" a que sus hijos conozcan su religión en el colegio, y la Generalitat recuerda que son necesarios como mínimo 12 alumnos por nivel y docentes acreditados debidamente. Mientras eso llega, en un colegio público de Alicante han empezado a impartir clases de árabe los sábados por la mañana para 120 niños.
Son minoría, pero reivindican el derecho a que sus hijos estudien en clase la religión que profesan en sus casas. Llegaron procedentes de Marruecos o Argelia, sus hijos nacieron, la mayoría de ellos, en Alicante, y muchos estudian en el colegio público San Roque, donde están matriculados 187 alumnos entre 3 y 12 años. En este centro, ubicado en la parte alta del barrio antiguo, el 60% de los alumnos son extranjeros y de éstos un 15% son musulmanes. Los padres de estos niños han empezado este curso a solicitar formalmente a la Consejería de Educación que se impartan clases de religión musulmana en horario lectivo y se vean obligados a escoger entre la religión católica u horarios de alternativas de estudio.
Majed Khadem, presidente de la comunidad islámica en Alicante, asegura que se han presentado más de 300 solicitudes tan solo en una docena de colegios de Alicante. "La ley nos permite escoger la religión que debe enseñárseles a nuestros hijos", asegura este representante, que no pretende abrir un debate encendido, ni enfrentarse a nadie. El decreto de convivencia de los centros escolares, aprobado por la consejería, reconoce "el derecho a recibir una formación religiosa o moral que esté de acuerdo con las propias convicciones y, en el caso de los menores, con la de sus padres o tutores".
La consejería reduce la cifra de peticiones, pero admite que tiene sobre la mesa unas de 200 solicitudes de alumnos de toda la Comunidad Valenciana para estudiar religión musulmana (algo más de 100) o evangélica (no llega al centenar). Fuentes de la Consejería de Educación admiten que este año la demanda ha sido "algo superior", pero "sigue siendo muy escasa". Sobre todo si se tiene en cuenta que los centros públicos y concertados de educación Primaria y Secundaria acogen a 81.319 alumnos extranjeros, de los que un 13,25% proceden de países del norte de África y Sáhara, que profesan la religión musulmana. En estos momentos no existe ningún centro educativo en el que se impartan clases oficiales de esta religión. Los requisitos que se deben cumplir, según Ecuación, son "tener un grupo mínimo de 12 alumnos de un mismo nivel educativo que lo soliciten y que la comunidad demandante ofrezca profesores capacitados para impartir las clases, al igual que ocurre con los de religión católica", explica un portavoz de la consejería. Es decir, licenciados con la capacitación docente.
Cada tarde Nayan, una mujer marroquí que llegó hace cinco años a Alicante, ataviada con el típico hiyab, acompaña hasta el colegio San Roque a su hijo de cinco años y su hija de cuatro. Al llegar, saluda y habla con otras madres musulmanas, que se muestran reacias a la hora de hablar con la prensa y esquivan las fotos. Pero todas reconocen que tienen "esperanzas de que algún día alguien en clase" enseñe a sus hijos su religión. Hace un par de meses que presentaron la solicitud formal para contratar a un docente, luego la inspección educativa las tramitó y ahora en Valencia la consejería estudia la demanda de cada centro.
Otra madre, de origen argelino y que prefiere no desvelar su nombre, recoge a su hija de seis años y su hijo de diez del colegio San Roque. "Es normal que pidamos que aprendan nuestra religión, y también la lengua todo junto, no queremos que pierdan sus orígenes", explica esta madre. Más de 15 padres de este colegio han pedido este curso tener clases de religión. Su objetivo es complicado de alcanzar, ya que es muy difícil alcanzar la cifra de 12 alumnos de un mismo nivel.
Mientras llega ese momento, la comunidad musulmana de Alicante ha empezado a planificar sus propias soluciones. Cada sábado, más de un centenar de niños musulmanes acuden al mismo colegio San Roque a la escuela de árabe. "Son clases oficiales, con buenas profesoras, para que conozcan y aprendan bien nuestra lengua", explica Majed Khadem, quien reconoce que las mujeres "están mejor preparadas" para transmitirles a sus hijos "los valores y el significado del idioma".
La demanda ha ido aumentado vertiginosamente. El año pasado acudían a esta escuela cada sábado unos 70 alumnos y este año son 120, pero además otros 20, que han pedido matricularse, no lo han conseguido ya que no pueden hacer grupos tan grandes, pues solo disponen de dos profesoras. Los alumnos tienen entre los cinco y 14 años, proceden de Marruecos, Argelia o Siria y están toda la mañana en clase. Muchos hablan árabe, pero no lo escriben bien, otros nacieron aquí y su conocimiento tanto oral como escrito es muy pobre. Pero todos velan por mantener su identidad y no olvidar sus raíces.
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El sistema educativo valenciano tiene matriculados a 81.319 alumnos extranjeros en enseñanza obligatoria. De esos, un 13,25% procede del norte de África y el 42% de América Latina. No todos son católicos, y por ello muchos de ellos han empezado a solicitar que se enseñe su religión dentro del aula. La Comunidad Islámica de Alicante cifra en 300 las peticiones remitidas a la Consejería de Educación procedentes de padres de una docena de centros educativos del área metropolitana alicantina. Por su parte, la consejería rebaja esta cifra y admite que han llegado unas 200 de toda la Comunidad Valenciana, y tanto de religión musulmana como evangelista. Los padres aseguran tener "derecho" a que sus hijos conozcan su religión en el colegio, y la Generalitat recuerda que son necesarios como mínimo 12 alumnos por nivel y docentes acreditados debidamente. Mientras eso llega, en un colegio público de Alicante han empezado a impartir clases de árabe los sábados por la mañana para 120 niños.
Son minoría, pero reivindican el derecho a que sus hijos estudien en clase la religión que profesan en sus casas. Llegaron procedentes de Marruecos o Argelia, sus hijos nacieron, la mayoría de ellos, en Alicante, y muchos estudian en el colegio público San Roque, donde están matriculados 187 alumnos entre 3 y 12 años. En este centro, ubicado en la parte alta del barrio antiguo, el 60% de los alumnos son extranjeros y de éstos un 15% son musulmanes. Los padres de estos niños han empezado este curso a solicitar formalmente a la Consejería de Educación que se impartan clases de religión musulmana en horario lectivo y se vean obligados a escoger entre la religión católica u horarios de alternativas de estudio.
Majed Khadem, presidente de la comunidad islámica en Alicante, asegura que se han presentado más de 300 solicitudes tan solo en una docena de colegios de Alicante. "La ley nos permite escoger la religión que debe enseñárseles a nuestros hijos", asegura este representante, que no pretende abrir un debate encendido, ni enfrentarse a nadie. El decreto de convivencia de los centros escolares, aprobado por la consejería, reconoce "el derecho a recibir una formación religiosa o moral que esté de acuerdo con las propias convicciones y, en el caso de los menores, con la de sus padres o tutores".
La consejería reduce la cifra de peticiones, pero admite que tiene sobre la mesa unas de 200 solicitudes de alumnos de toda la Comunidad Valenciana para estudiar religión musulmana (algo más de 100) o evangélica (no llega al centenar). Fuentes de la Consejería de Educación admiten que este año la demanda ha sido "algo superior", pero "sigue siendo muy escasa". Sobre todo si se tiene en cuenta que los centros públicos y concertados de educación Primaria y Secundaria acogen a 81.319 alumnos extranjeros, de los que un 13,25% proceden de países del norte de África y Sáhara, que profesan la religión musulmana. En estos momentos no existe ningún centro educativo en el que se impartan clases oficiales de esta religión. Los requisitos que se deben cumplir, según Ecuación, son "tener un grupo mínimo de 12 alumnos de un mismo nivel educativo que lo soliciten y que la comunidad demandante ofrezca profesores capacitados para impartir las clases, al igual que ocurre con los de religión católica", explica un portavoz de la consejería. Es decir, licenciados con la capacitación docente.
Cada tarde Nayan, una mujer marroquí que llegó hace cinco años a Alicante, ataviada con el típico hiyab, acompaña hasta el colegio San Roque a su hijo de cinco años y su hija de cuatro. Al llegar, saluda y habla con otras madres musulmanas, que se muestran reacias a la hora de hablar con la prensa y esquivan las fotos. Pero todas reconocen que tienen "esperanzas de que algún día alguien en clase" enseñe a sus hijos su religión. Hace un par de meses que presentaron la solicitud formal para contratar a un docente, luego la inspección educativa las tramitó y ahora en Valencia la consejería estudia la demanda de cada centro.
Otra madre, de origen argelino y que prefiere no desvelar su nombre, recoge a su hija de seis años y su hijo de diez del colegio San Roque. "Es normal que pidamos que aprendan nuestra religión, y también la lengua todo junto, no queremos que pierdan sus orígenes", explica esta madre. Más de 15 padres de este colegio han pedido este curso tener clases de religión. Su objetivo es complicado de alcanzar, ya que es muy difícil alcanzar la cifra de 12 alumnos de un mismo nivel.
Mientras llega ese momento, la comunidad musulmana de Alicante ha empezado a planificar sus propias soluciones. Cada sábado, más de un centenar de niños musulmanes acuden al mismo colegio San Roque a la escuela de árabe. "Son clases oficiales, con buenas profesoras, para que conozcan y aprendan bien nuestra lengua", explica Majed Khadem, quien reconoce que las mujeres "están mejor preparadas" para transmitirles a sus hijos "los valores y el significado del idioma".
La demanda ha ido aumentado vertiginosamente. El año pasado acudían a esta escuela cada sábado unos 70 alumnos y este año son 120, pero además otros 20, que han pedido matricularse, no lo han conseguido ya que no pueden hacer grupos tan grandes, pues solo disponen de dos profesoras. Los alumnos tienen entre los cinco y 14 años, proceden de Marruecos, Argelia o Siria y están toda la mañana en clase. Muchos hablan árabe, pero no lo escriben bien, otros nacieron aquí y su conocimiento tanto oral como escrito es muy pobre. Pero todos velan por mantener su identidad y no olvidar sus raíces.
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jueves, 14 de febrero de 2008
Comunidad Islámica Ceuta dice religiosidad mujer por encima del debate
Ceuta,14-02-2008,EFE.-
La vicepresidenta de la Comunidad Islámica de Ceuta, Yalila Liazid, ha asegurado hoy que la religiosidad de la mujer musulmana debe estar 'por encima' del debate electoral en relación a la propuesta del PP sobre el velo islámico.
En declaraciones a los periodistas, la vicepresidenta de la comunidad, que tiene su sede en la mezquita de Sidi Embarek -la más importante de Ceuta-, ha argumentado que 'defiendo mis derechos como mujer musulmana, española y europea'.
Yalila Liazid ha dicho estar 'defraudada' por las últimas informaciones relativas a la propuesta electoral tendente a limitar el uso de los símbolos religiosos externos en los centros del sistema educativo.
Liazid es consciente de que esta medida no se aplicaría en Ceuta y Melilla, por lo que ha considerado que se trata de 'una estrategia electoral ya que la religiosidad de la mujer musulmana está por encima del debate electoral'.
Esta mujer, licenciada en Filología Hispánica y que usa el velo islámico, ha asegurado que el Partido Popular no ha asimilado 'la realidad histórica de España, y por lo tanto, la realidad islámica, ya que la mujer musulmana tiene estos derechos desde hace 15 siglos y nadie se va a interponer entre ella y Dios'.
Yalila Liazid ha recordado que en los centros educativos 'se celebran distintas festividades que también son expresiones religiosas externas, como es el caso de los símbolos en Navidad o las cruces de Mayo'.
También ha añadido que existe un estudio de la catedrática universitaria Gema Martín Muñoz 'que establece que unos 500 libros de texto reflejan una imagen retrógrada y negativa de la civilización islámica y ésta es otra de las cosas que se deben cambiar'.
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La vicepresidenta de la Comunidad Islámica de Ceuta, Yalila Liazid, ha asegurado hoy que la religiosidad de la mujer musulmana debe estar 'por encima' del debate electoral en relación a la propuesta del PP sobre el velo islámico.
En declaraciones a los periodistas, la vicepresidenta de la comunidad, que tiene su sede en la mezquita de Sidi Embarek -la más importante de Ceuta-, ha argumentado que 'defiendo mis derechos como mujer musulmana, española y europea'.
Yalila Liazid ha dicho estar 'defraudada' por las últimas informaciones relativas a la propuesta electoral tendente a limitar el uso de los símbolos religiosos externos en los centros del sistema educativo.
Liazid es consciente de que esta medida no se aplicaría en Ceuta y Melilla, por lo que ha considerado que se trata de 'una estrategia electoral ya que la religiosidad de la mujer musulmana está por encima del debate electoral'.
Esta mujer, licenciada en Filología Hispánica y que usa el velo islámico, ha asegurado que el Partido Popular no ha asimilado 'la realidad histórica de España, y por lo tanto, la realidad islámica, ya que la mujer musulmana tiene estos derechos desde hace 15 siglos y nadie se va a interponer entre ella y Dios'.
Yalila Liazid ha recordado que en los centros educativos 'se celebran distintas festividades que también son expresiones religiosas externas, como es el caso de los símbolos en Navidad o las cruces de Mayo'.
También ha añadido que existe un estudio de la catedrática universitaria Gema Martín Muñoz 'que establece que unos 500 libros de texto reflejan una imagen retrógrada y negativa de la civilización islámica y ésta es otra de las cosas que se deben cambiar'.
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Los misioneros de Alá
LOS 'TABLIGHIS', ¿INTEGRISTAS PACÍFICOS O TERRORISTAS?
• El movimiento islámico Tabligh predica desde Pakistán el respeto a los demás seres humanos Entre sus seguidores se hallan los integristas detenidos en el Raval
Año tras año, desde hace una década, Niaz, casado, padre de una niña y natural de Swabi, en la Provincia Frontera del Noroeste, cerca de la frontera con Afganistán, deja atrás a familia y amigos para buscar a Dios. Es este un reencuentro con lo divino que implica siempre una prolongada ausencia del hogar. Porque son cuatro meses en los que Niaz se dedica exclusivamente a orar, a salir en grupo por las mezquitas para transmitir la fe islámica o a escuchar las enseñanzas coránicas en corrillos presididos por los más sabios, sentado sobre las alfombras del principal centro del movimiento Jamaat Tabligh en Pakistán, en Raiwind, a unos 20 kilómetros de Lahore, cerca de la frontera con la India.
Son meses en los que Niaz duerme a ras de suelo, entre una impresionante muchedumbre de miles de fieles devotos; meses en los que espera su turno ordenadamente ante el lavadero para enjuagar la poca ropa que lleva consigo; meses en los que recibe como único sustento una escudilla de carne, verduras o legumbres y un pedazo de pan servidos por una eficaz cantina que alimenta diariamente a miles de comensales a un módico precio exento de beneficio económico. "Cuando vengo me siento mejor, me siento renacer", nos confiesa sin atisbo de duda.
El sustento familiar
En un país como Pakistán, donde la figura paterna constituye la principal fuente de sustento familiar, la pregunta surge de inmediato: ¿Y qué piensa tu familia de ello? "Mi mujer me echa de menos, pero se siente feliz por mí; la gente que viene a Raiwind luego es más respetada por sus familias cuando regresan a sus casas". ¿Y tu trabajo para dar de comer a tu mujer e hija? "No tengo trabajo; según las enseñanzas del Corán, allá donde estés, Dios promete que habrá comida". En un intento de demostrarme que cumple a rajatabla los principios de humildad y caridad que predica el movimiento Tabligh, Niaz insiste en cargar sobre sus espaldas mi pesada bolsa de trabajo, y en transportar con delicadeza mis botas en cada ocasión en que debo descalzarme para pisar una sala de oración en Raiwind.
Pero este movimiento que predica el respeto a los demás seres humanos y asegura preparar al creyente para la vida del más allá ha vuelto a estar en el epicentro de la polémica. Los presuntos integrantes de la célula terrorista detenida en Barcelona eran miembros declarados del Jamaat Tabligh, que cuenta con millones de adeptos y que resurgió con fuerza a comienzos del siglo pasado en la India aún colonizada por el imperio británico para dar un nuevo impulso a la fe islámica ante el empuje del evangelismo cristiano.
¿Apolíticos?
Los expertos están divididos al evaluar el fenómeno tabligh. Renombrados dirigentes políticos paquistanís, como el exprimer ministro Nawaz Sharif han mantenido estrechos vínculos con el mismo.
Pero también han frecuentado sus reuniones terroristas suicidas como Mohamed Siddique Khan o Shehzad Tanweer, dos de los cuatro autores de los atentados del 7-J contra el transporte público londinense. Mientras algunos académicos consideran al movimiento como una especie de antesala del terrorismo, otros insisten en su naturaleza pacífica. "No es inusual que Al Qaeda utilice las reuniones y los viajes organizados por el tabligh para detectar individuos susceptibles de ulterior radicalización y reclutamiento", se afirma en un estudio reciente. Olivier Roy, del prestigioso Centre National de Recherches Scientifiques, califica al Tabligh de "apolítico y cumplidor de la ley".
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miércoles, 13 de febrero de 2008
Los diarios daneses publican de nuevo la caricatura de Mahoma tras la detención de los terroristas
Dinamarca,13-02-2008, EFE.-
Los principales diarios de Dinamarca han vuelto a publicar hoy la polémica caricatura del profeta Mahoma en la que lleva una bomba en el turbante, un día después de la detención de tres presuntos terroristas que planeaban asesinar a su dibujante, el veterano Kurt Westergaard.
La prensa danesa reaccionó así ante lo que considera un intento de atentado contra la libertad de expresión y celebra la acción preventiva de los servicios de inteligencia nacionales, que capturaron a los tres hombres, dos tunecinos y un danés de origen marroquí, en la localidad de Aarhus.
El rotativo 'Jyllands Posten', que publicó las caricaturas hace casi tres años y para el que trabaja Westergaard, señala en su editorial de hoy que 'el aspecto grotesco de las numerosas confrontaciones entre el mundo libre occidental y las fuerzas islámicas antidemocráticas estriba en que su contenido es ridículo'.
'Entre las perspectivas mas sombrías figura que la 'crisis de Mahoma' será utilizada en un tiempo previsible como disculpa para numerosas iniciativas mas o menos radicales y para otros planes de asesinato o atentado', añade el artículo.
Según informó el jefe de los servicios secretos daneses -PET- Jakob Scharf, el danés de origen marroquí es sospechoso de violar las leyes contra el terrorismo, aunque probablemente será puesto en libertad tras prestar declaración, mientras sus dos cómplices serán expulsados del país.
Scharf dijo que las detenciones tuvieron carácter 'preventivo' y se efectuaron cuando los presuntos terroristas estaban 'en la fase inicial' de los preparativos para atentar contra Westergaard, uno de los 12 dibujantes que caricaturizaron a Mahoma.
El director del diario 'Jyllands Posten' para el que trabaja Westergaard, Carsten Juste, afirmó, sin embargo, en la edición digital del rotativo que había 'planes muy concretos para asesinar a Kurt Westergaard'.
El caricaturista, de 73 años, y su esposa Gitte, de 66 años, llevan meses bajo protección policial.
El propio afectado señaló este martes en declaraciones a la edición digital del diario que las fuerzas de seguridad le habían puesto al corriente de los planes que existían contra él, pero que más que temor sintió 'ira' e 'indignación'.
Westergaard dijo sentir furia de que se haya abusado de su persona para 'sembrar tanta locura'.
Además, manifestó su temor de que las 'malsanas' repercusiones de su caricatura puedan durar 'para el resto' de su vida. 'Es triste, pero se ha convertido en una circunstancia de mi vida', añadió.
El diario 'Jyllands Posten' publicó en setiembre de 2005 una docena de caricaturas del profeta Mahoma que inicialmente pasaron desapercibidas, pero que meses después provocaron una ola de protestas en varios países de religión islámica.
Las manifestaciones de protesta contra la publicación de las polémicas caricaturas llegaron a provocar más de un centenar de muertos en distintos países.
Westergaard dibujó a Mahoma como un hombre de aspecto barbudo y siniestro, que lleva una bomba en su turbante, imagen que hoy repiten los principales diarios daneses.
El Islam considera una ofensa la representación en imágenes del profeta Mahoma.
El 'Jyllands Posten' ha defendido la publicación de las caricaturas argumentando que los musulmanes tienen que acostumbrarse, como el resto de los miembros de la sociedad, a ser objeto de burlas y a ser ridiculizados.
Islam España es el portal del islam en lengua española , un proyecto de futuro para la convivencia,la cooperación y el diálogo.
Los principales diarios de Dinamarca han vuelto a publicar hoy la polémica caricatura del profeta Mahoma en la que lleva una bomba en el turbante, un día después de la detención de tres presuntos terroristas que planeaban asesinar a su dibujante, el veterano Kurt Westergaard.
La prensa danesa reaccionó así ante lo que considera un intento de atentado contra la libertad de expresión y celebra la acción preventiva de los servicios de inteligencia nacionales, que capturaron a los tres hombres, dos tunecinos y un danés de origen marroquí, en la localidad de Aarhus.
El rotativo 'Jyllands Posten', que publicó las caricaturas hace casi tres años y para el que trabaja Westergaard, señala en su editorial de hoy que 'el aspecto grotesco de las numerosas confrontaciones entre el mundo libre occidental y las fuerzas islámicas antidemocráticas estriba en que su contenido es ridículo'.
'Entre las perspectivas mas sombrías figura que la 'crisis de Mahoma' será utilizada en un tiempo previsible como disculpa para numerosas iniciativas mas o menos radicales y para otros planes de asesinato o atentado', añade el artículo.
Según informó el jefe de los servicios secretos daneses -PET- Jakob Scharf, el danés de origen marroquí es sospechoso de violar las leyes contra el terrorismo, aunque probablemente será puesto en libertad tras prestar declaración, mientras sus dos cómplices serán expulsados del país.
Scharf dijo que las detenciones tuvieron carácter 'preventivo' y se efectuaron cuando los presuntos terroristas estaban 'en la fase inicial' de los preparativos para atentar contra Westergaard, uno de los 12 dibujantes que caricaturizaron a Mahoma.
El director del diario 'Jyllands Posten' para el que trabaja Westergaard, Carsten Juste, afirmó, sin embargo, en la edición digital del rotativo que había 'planes muy concretos para asesinar a Kurt Westergaard'.
El caricaturista, de 73 años, y su esposa Gitte, de 66 años, llevan meses bajo protección policial.
El propio afectado señaló este martes en declaraciones a la edición digital del diario que las fuerzas de seguridad le habían puesto al corriente de los planes que existían contra él, pero que más que temor sintió 'ira' e 'indignación'.
Westergaard dijo sentir furia de que se haya abusado de su persona para 'sembrar tanta locura'.
Además, manifestó su temor de que las 'malsanas' repercusiones de su caricatura puedan durar 'para el resto' de su vida. 'Es triste, pero se ha convertido en una circunstancia de mi vida', añadió.
El diario 'Jyllands Posten' publicó en setiembre de 2005 una docena de caricaturas del profeta Mahoma que inicialmente pasaron desapercibidas, pero que meses después provocaron una ola de protestas en varios países de religión islámica.
Las manifestaciones de protesta contra la publicación de las polémicas caricaturas llegaron a provocar más de un centenar de muertos en distintos países.
Westergaard dibujó a Mahoma como un hombre de aspecto barbudo y siniestro, que lleva una bomba en su turbante, imagen que hoy repiten los principales diarios daneses.
El Islam considera una ofensa la representación en imágenes del profeta Mahoma.
El 'Jyllands Posten' ha defendido la publicación de las caricaturas argumentando que los musulmanes tienen que acostumbrarse, como el resto de los miembros de la sociedad, a ser objeto de burlas y a ser ridiculizados.
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martes, 12 de febrero de 2008
Una región austríaca prohíbe la edificación de mezquitas y minaretes
Viena.12/02/2008,(EFE).-
El Estado federado austríaco de Carintia, gobernado por el populista de derechas Jörg Haider, prohibió hoy la edificación de mezquitas y minaretes en su territorio, tras aprobarse una ley que regula el aspecto externo de los edificios.
La medida -aprobada en el Parlamento regional por el partido de Haider, la Alianza por el Futuro de Austria (BZÖ), y el democristiano Partido Popular Austríaco (ÖVP)- contó con el voto en contra del opositor Partido Socialdemócrata (SPÖ) y Los Verdes.
Haider dijo a los periodistas que la decisión es una "guía para Europa" ante "el avance del Islam" en el continente. En la ley aprobada para "cuidar la imagen" de las edificaciones no se cita explícitamente los centros de culto musulmanes y sólo se hace mención a "objetos de considerables dimensiones" que no estén en línea con la arquitectura regional.
A pesar de ello, resulta evidente que el objetivo de la disposición legal eran las mezquitas, ya que evitar su construcción era desde hace tiempo uno de los objetivos declarados de Haider.
El controvertido político ya había dicho en el pasado que los musulmanes no serían privados de practicar su religión, pero que éstos "no deben tener señales externas de poder", como lo hacen los minaretes en la Europa cristiana.
Actualmente hay en Carintia dos centros de oración islámicos, uno en Villach y otro en Klagenfurt, más un tercero proyectado en Spittal an der Drau que es motivo de disputa debido a la oposición de la población local.
El gobernador de Carintia considera problemático que la autorización para establecer un centro de oración islámico pueda dar paso a convertir paulatinamente el edificio en una mezquita.
"Hacemos una ley para algo que no existe", dijo la líder de la oposición regional socialdemócrata, Gaby Schaunig, al recordar que no había ninguna petición para edificar una mezquita o minaretes.
A la crítica se unió la Asociación de Culto Islámico por medio de Omar Al-Rawi, encargado de integración, que desacreditó la medida por violar la libertad de culto y el principio de igualdad y contravenir el Convenio Europeo de Derechos humanos.
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El Estado federado austríaco de Carintia, gobernado por el populista de derechas Jörg Haider, prohibió hoy la edificación de mezquitas y minaretes en su territorio, tras aprobarse una ley que regula el aspecto externo de los edificios.
La medida -aprobada en el Parlamento regional por el partido de Haider, la Alianza por el Futuro de Austria (BZÖ), y el democristiano Partido Popular Austríaco (ÖVP)- contó con el voto en contra del opositor Partido Socialdemócrata (SPÖ) y Los Verdes.
Haider dijo a los periodistas que la decisión es una "guía para Europa" ante "el avance del Islam" en el continente. En la ley aprobada para "cuidar la imagen" de las edificaciones no se cita explícitamente los centros de culto musulmanes y sólo se hace mención a "objetos de considerables dimensiones" que no estén en línea con la arquitectura regional.
A pesar de ello, resulta evidente que el objetivo de la disposición legal eran las mezquitas, ya que evitar su construcción era desde hace tiempo uno de los objetivos declarados de Haider.
El controvertido político ya había dicho en el pasado que los musulmanes no serían privados de practicar su religión, pero que éstos "no deben tener señales externas de poder", como lo hacen los minaretes en la Europa cristiana.
Actualmente hay en Carintia dos centros de oración islámicos, uno en Villach y otro en Klagenfurt, más un tercero proyectado en Spittal an der Drau que es motivo de disputa debido a la oposición de la población local.
El gobernador de Carintia considera problemático que la autorización para establecer un centro de oración islámico pueda dar paso a convertir paulatinamente el edificio en una mezquita.
"Hacemos una ley para algo que no existe", dijo la líder de la oposición regional socialdemócrata, Gaby Schaunig, al recordar que no había ninguna petición para edificar una mezquita o minaretes.
A la crítica se unió la Asociación de Culto Islámico por medio de Omar Al-Rawi, encargado de integración, que desacreditó la medida por violar la libertad de culto y el principio de igualdad y contravenir el Convenio Europeo de Derechos humanos.
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"No apoyo a mi partido en lo del velo, no es ninguna barrera"
Fátima Mohamed, musulmana y edil del PP en Gines (Sevilla), rechaza regular el uso del pañuelo<--Fátima Mohamed Kaddur, edil del PP en Gines, después de la entrevista, en Sevilla. - PÚBLICO
RAÚL BOCANEGRA / OLIVIA CARBALLAR-Madrid 12/02/2008 07:30
Que Mariano Rajoy, después de querer regular el uso del velo en las escuelas, tenga una concejal que lleva pañuelo y permite que sus hijas lo usen si quieren, suena, como mínimo, contradictorio. Siendo así es, de hecho, contradictorio que lo haya propuesto. Fátima Mohamed Kaddur es musulmana, tiene 43 años y desde hace dos legislaturas es concejal del PP en la localidad sevillana de Gines (12.568 habitantes). Asegura respetar mucho a Rajoy y ser muy querida por él. Pero ella, nada contradictoria, rechaza la propuesta de su líder. "El velo que no me lo toquen".
¿Qué le parece la propuesta del PP de regular el velo en las escuelas?
Yo comparto las ideas de mi partido, como la integración. El Gobierno actual no lo está haciendo bien. Ha metido la pata un montón con los papeles para todos. Pero yo no apoyo lo del velo. Para mí no es una barrera. Nunca me he sentido discriminada y por mi partido soy muy querida, por Arenas y Rajoy.
El PP dice que el uso del pañuelo es discriminatorio.
Es una integración. No somos diferentes. Somos iguales. Necesitamos respeto. No veo que lo políticos deban meterse en temas de religiones. Que cada uno practique la religión que quiera, es algo privado. Mis padres no me obligaron a llevar el pañuelo. Y mi hija mayor no lo lleva. No me gustaría que mi hijo llevara el pelo de punta y de colores, pero hay que tener respeto. No obligo a las chicas a ponérselo.
¿No se lo ponen nunca?
Mi hija menor tiene 12 años y muchas veces se coloca ella el pañuelo. Ayunan y practican la religión. Si convivimos con gente con pañuelo, fortalecemos la multiculturalidad, luchamos por la paz, por la integración. Por la igualdad.
¿Le consultó alguien de su partido sobre la medida?
No. A mí me hubiese gustado que mi partido me lo hubiese dicho. Pero aplaudo que Rajoy se haya dado cuenta y haya rectificado [el PP matizó el pasado viernes que permitiría el velo en Ceuta y Melilla]. El otro día vi a María Teresa Fernández de la Vega diciendo que es xenófobo el contrato de integración. Yo no lo veo así. ¿Por qué me tienen dentro entonces? El PSOE se ha aprovechado de esta polémica.
¿Qué opina del contrato para inmigrantes de Rajoy?
Los inmigrantes tienen que llegar documentados y así evitamos muertes en el Estrecho. Con la política de papeles para todos ahora tenemos miles y miles de extranjeros en la calle. Quiero que vivan y que vivan bien.
¿Y la expulsión de maltratadores extranjeros que propone el PSOE?
Me parece una discriminación. ¿Por qué? ¿Qué hacemos con los españoles maltratadores? Mucho hablar de igualdad y discriminación y ¿cuántas mujeres llevan muertas en España? Están haciendo muchos planes para mujeres maltratadas. Pero algo no funciona.
¿Ha tenido problemas por el uso del velo?
El velo no es ninguna barrera. Una vez, en Valencina (Sevilla) fui a un acto de cambio de gobierno [había ganado el PP] y cuando entraba toqué las palmas. Los socialistas me dijeron: "Mora, vete a tu casa". Entonces, para no ponerme a su altura hice el grito de la alegría bereber. Se pusieron peor y tuve que salir escoltada por la Guardia Civil.
¿Le gusta El Rocío?
En Gines somos muy rocieros. Doy publicidad a la gente que llega, para que no se sienta discriminada. Me visto de flamenca. Todo es compatible.
Si algún cargo del PP la llama después de leer esta entrevista, ¿qué le dirá?
Que es normal el pañuelo. Que vean que no hay discriminación. No tengo miedo. El velo, que me lo respeten.
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