El Ayuntamiento dice «no» a la Mezquita en Escritores

GUADALAJARA,02/09/2011,ABC

El Ayuntamiento no permite a la comunidad musulmana abrir una mezquita en el barrio de Escritores. Así lo ha ratificado el concejal de Urbanismo, Juan Antonio de las Heras, quien ha informado de que la Junta Local de Gobierno ha denegado la licencia de obras para acondicionar el local que habían adquirido en esta zona.

El proyecto presentado no es técnicamente viable, según el concejal, por los incumplimientos de varios puntos de la normativa municipal de urbanismo, que se comunicaron a finales de junio a los solicitantes. Transcurridos los plazos sin que se haya presentado un nuevo proyecto subsanando estos errores, se desestima el proyecto.

De las Heras ha concretado que el incumplimiento más importante se refiere al máximo número de metros que debe tener un local de espacio dotacional que convive con un edifico de viviendas, que el artículo 68 del POM fija en 200 metros, espacio excedido en el proyecto presentado. Hay otros tres apartados de la normativa que no se cumplían en la solicitud, como el ancho mínimo de las escaleras de acceso a los servicios, errores en la instalación eléctrica, y que se rebasaba el aforo del local, previsto para 400 personas cuando la norma fija 0'8 personas por metro cuadrado.

El concejal ha expuesto que no cabe otra resolución al no haberse presentado un nuevo proyecto que corrigiera esos problemas. En todo caso, los solicitantes pueden presentar un recurso de reposición ante la Junta Local de Gobierno, para lo que tienen un mes de plazo, o un recurso contencioso administrativo, para lo que tienen dos meses de plazo.
Dispositivo especial

Por otra parte, ayer se presentó el dispositivo especial de seguridad con motivo de las Ferias. El concejal de Seguridad, Armengol Engonga, acompañado del jefe de la Policía Local, Julio Establés se refirió a los cuatro «puntos calientes»: los encierros, el recinto ferial, los conciertos de la Fuente de la Niña, y el pregón y el desfile de las peñas.

Para los encierros —que se celebrarán de jueves a domingo—, «el acto más peligroso», en palabras de Establés, el operativo contará con 300 personas. El recorrido se cortará a las 6 de hoy. El jefe de la Policía Local ha incidido en que «los corredores deben estar en perfectas condiciones», mientras «los espectadores deben colocarse por detrás de la segunda talanquera». En el recinto ferial, el esquema será similar al que se ha puesto en marcha desde el traslado en 2008. «Habrá 20 policías más los mandos, junto con otros cuatro efectivos y un mando que vigilarán la pasarela peatonal», explicó Establés.

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Turquía restituirá los bienes expropiados a las minorías religiosas

Estambul,02/09/2011,Aceprensa

El gobierno turco ha ordenado por decreto la restitución de las propiedades confiscadas a instituciones cristianas y judías en los años setenta del siglo pasado. Lo anunció el mismo primer ministro, el islamista Recep Tayyip Erdoğan, el 28 de agosto en Estambul, donde a continuación asistió a una cena para festejar el fin del Ramadán junto con representantes de las comunidades no musulmanas. “Somos conscientes –dijo Erdoğan– de las injusticias que han sufrido varios grupos religiosos, por ser distintos. Pero se ha acabado el tiempo en que un ciudadano de nuestro país podía ser oprimido por su religión, su origen étnico o su manera de vivir”.

La expropiación comenzó en 1974, cuando se ordenó a las fundaciones religiosas no musulmanas que renovaran el registro requerido por una ley de 1936, que exigía presentar una declaración de bienes. Con ese pretexto, el gobierno no les reconoció el derecho a adquirir propiedades inmobiliarias, a no ser que estuviera expresamente contemplado en el registro original, y se incautó de todos los que no figuraban en los inventarios de 1936.

En los últimos años, Turquía ya ha devuelto bienes confiscados o pagado compensaciones al haber perdido distintas demandas presentadas por los perjudicados ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH). Un ejemplo reciente es un antiguo orfanato de Estambul, que el patriarcado greco-ortodoxo recuperó en noviembre pasado por orden de los jueces de Estrasburgo. Además, la Unión Europea venía exigiendo a Turquía una restitución general para admitir su solicitud de ingreso. Esto es lo que ha hecho finalmente.

El decreto de devolución, que aún debe ser convalidad por el Parlamento, comprende tanto los bienes censados como otros, por ejemplo los de monasterios o iglesias, que no lo están porque el Estado turco nunca ha reconocido personalidad jurídica a sus titulares. También se restituirá a las fundaciones no musulmanas la gestión de sus cementerios, que había sido traspasada a los ayuntamientos. Si alguna de las propiedades confiscadas fue enajenada luego, el Estado acordará con el legítimo dueño una compensación. Las instituciones expoliadas tendrán doce meses para presentar sus reclamaciones.

Los greco-ortodoxos, que fueron los más perjudicados, recuperarán unos mil inmuebles. Un centenar volverán a manos de los cristianos armenios, ortodoxos o protestantes, y otros a judíos o a católicos de rito caldeo.

“Esta es una medida inédita en la historia de la República Turca”, comentó a propósito del decreto Kezban Hatemi, jurista especializado en derechos de las minorías, en declaraciones al periódico turco en inglés Today’s Zaman (28-08-2011). Desde ahora, añadió, “nuestros conciudadanos no musulmanes pueden sentirse iguales a los demás ciudadanos de Turquía”.

También hay opiniones menos favorables, como la de Harut Sassounian en The Armenian Weekly (30-08-2011). Este comentarista advierte que el decreto prevé devolver los bienes o su precio, pero no indemnizar a las instituciones religiosas por las expropiaciones, cosa que en cambio impone el TEDH. Por ejemplo, en la sentencia sobre el orfanato greco-ortodoxo mencionado arriba, Turquía fue condenada además a pagar al patriarcado 26.000 euros por daños. Viendo que seguirá perdiendo los pleitos por confiscaciones, el gobierno turco pretende con el decreto que lo inevitable le salga más barato, dice Sassounian. Por eso, concluye, las fundaciones no deberían retirar sus demandas ante el Tribunal de Estrasburgo.

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Musulmanes y evangélicos critican la ley de culto de la Generalitat

Barcelona,01/09/2011,elpais.com,JESÚS GARCÍA.

La reforma de la ley de centros de culto impulsada por el Gobierno de Artur Mas ha caído como un jarro de agua fría en las comunidades evangélicas y musulmanas de Cataluña. El proyecto, dicen, limita su derecho a la libertad religiosa, peca de tradicionalista y concede a la Iglesia católica una condición de privilegio. Para estos colectivos, la reforma supone un "paso atrás" en relación con la ley de 2009 aprobada por el tripartito que, desde la laicidad y una posición neutra de la Administración, obligaba a los Ayuntamientos a modificar sus planes urbanísticos para prever terrenos de uso religioso.

"Habíamos acabado con las arbitrariedades, pero ahora hemos vuelto a la ley de la selva. Dependeremos otra vez del alcalde de turno", lamenta Guillem Correa, secretario general del Consejo Evangélico de Cataluña. El proyecto, que será aprobado por el Ejecutivo el próximo 13 de septiembre, deja en manos de los Ayuntamientos amplios aspectos en la gestión de la apertura de nuevos centros, entre otros, la reserva de suelo para uso religioso en función de las necesidades del municipio.La ley de 2009, aún vigente, pretendía frenar a los Ayuntamientos, que en la última década han vetado centros de culto (sobre todo mezquitas) por la vía del urbanismo y las ordenanzas. Pero los Consistorios "no pueden imponer más condiciones que las imprescindibles" para preservar "el derecho fundamental a la libertad religiosa", recuerda la ley.

Las comunidades ven ahora ese derecho en peligro y creen que las alusiones a la "tradición" y la "historia", así como la necesidad de valorar el "arraigo" de cada confesión quiebra el principio de igualdad de la Administración ante todas las confesiones. El Gobierno de CiU pretende que, a la hora de ceder la calle o un espacio público de forma esporádica para uso religioso, los Ayuntamientos tengan en cuenta la "implantación" de esa confesión en el municipio. "Judíos, musulmanes y evangélicos somos reconocidos por el Estado como de notorio arraigo. Y en esta ley, en cambio, no está claro que lo seamos", insiste Correa.

"La ley del tripartito acabó con las ambigüedades y apostó por la cohesión. Esto es un retroceso tremendo", comenta Ahmed Benhallal, dirigente de la asociación Llum del Nord y una de las voces que más cuentan en el colectivo marroquí.

Todos ellos lamentan que la ley no haga un reconocimiento explícito de la diversidad religiosa. Los evangélicos han luchado en los tribunales contra ordenanzas municipales "injustas", mientras que los musulmanes atribuyen el giro político al miedo a las protestas vecinales y a la presión xenófoba de PxC.

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La comunidad islámica abre su segunda mezquita en Córdoba

Córdoba,01/09/2011,diariocordoba.com,JUAN M. NIZA

Fieles orando ante la alquibla en la nueva mezquita de la comunidad islámica cordobesa. Fieles orando ante la alquibla en la nueva mezquita de la comunidad islámica cordobesa. JUAN MANUEL VACAS

El nuevo templo, cerca de la plaza de Andalucía, acogió los actos del Ramadán recién terminado. En 500 metros cuadrados hay zona para el rezo de mujeres, oficinas y dependencias para actos

El crecimiento de la comunidad musulmana cordobesa, en gran parte debido al aumento de la inmigración durante la pasada década, ha dejado pequeño el morabito de la plaza de Colón, hasta ahora única mezquita abierta al culto y regida por la Asociación de Musulmanes de Córdoba. Así, medio millar de fieles han decidido abrir un nuevo templo musulmán en el Campo de la Verdad, frente a los jardines de la calle Cordel de Ecija, a las espaldas de la plaza de Andalucía, mezquita que ya ha sido centro de los actos del recién terminado mes de Ramadán.

El local, con cerca de 500 metros cuadrados, acoge además de la mezquita una zona para el rezo independiente de las mujeres, una biblioteca, oficinas y otras dependencias para distintos actos y cursos que han comenzado a desarrollarse, informa Sid Alí Debab, secretario de la entidad que gestiona las instalaciones: el Centro Cultural Islámico de Córdoba Mezquita Al-Tawhid (CCIC).

El nuevo templo musulmán ya ha albergado actos religiosos que han llegado a reunir a unos 500 fieles, como en la fiesta de Id el Fitz, con la que el martes pasado la comunidad musulmana cordobesa festejó la ruptura del ayuno y el fin del mes santo y de purificación del Ramadán. "Todavía es pronto para hablar de proyectos, primero hay que consolidar la comunidad", explicaba ayer Sid Alí Debab sobre el precepto moral que obliga a toda mezquita a tener una obra social a su cargo. Pese a todo, ya se han empezado a utilizar las instalaciones anexas para actividades como clases de recuperación para niños y de español para inmigrantes, todo ello "como forma también de buscar la integración", explica el secretario del centro cultural islámico de la mezquita Al-Tawhid.

El colectivo gestor de la nueva mezquita, presidido por Mohamed Martín Ruiz, trabaja en coordinación estrecha con la Asociación de Musulmanes de Córdoba, responsable del morabito de Colón. De hecho, hasta los cultos en el morabito y los de la nueva mezquita están en coordinación para facilitar el acceso a los fieles en las horas de rezo. Eso sí, "es normal que los musulmanes de la zona de Santa Rosa o de la avenida de Barcelona prefieran, por cercanía, seguir acudiendo al morabito", explicaba ayer Kamal Mekhelef, secretario y presidente accidental de la Asociación de Musulmanes de Córdoba. Mekhelef, además, destaca el crecimiento que ha tenido la comunidad islámica en Córdoba de manos de la inmigración, especialmente en barrios como los del distrito Sur, una de las razones que han llevado a abrir la nueva mezquita en este sitio.

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Los musulmanes ponen fin al Ramadán

Córdoba,01.09.2011,eldiadecordoba.es,Beatriz Serrano

El periodo de ayuno y abstinencia termina con una oración y con la conocida como 'fiesta del desayuno', donde se sirven grandes comidas, sobre todo dulces · Es tradicional el estreno de una prenda de ropa

El mundo musulmán celebró en la madrugada de ayer el final del mes del Ramadán, que este año se ha extendido durante todo agosto. La clausura del mes de ayuno se festejó con la tradicional fiesta de Aid al-Fitr, que significa fiesta del desayuno. Esta celebración consiste en una gran oración, un encuentro familiar, una hora después de la salida del sol.

Tras esta oración, los más pequeños recibieron regalos, como si fuese un día de reyes en España, y los mayores disfrutaron de un aperitivo compuesto, sobre todo, de dulces. Además, también es tradición que en el día de Aid al-Fitr se estrene algo nuevo, como ropa o cualquier otro artículo.

Durante el resto del día de ayer, los musulmanes estuvieron entre familiares y amigos, con los que se organizaron grandes comidas y encuentros, como suele ser habitual en esta fiesta. El final del Ramadán es esperado por la comunidad musulmana afincada en la ciudad, ya que supone el fin de unos días de ayuno, abstinencia y rezos, aunque éstos se siguen llevando a cabo, pero no con la misma intensidad vivida en el Ramadán. Es una de las fiestas más importantes en el calendario de los musulmanes.

Samir vive en Córdoba desde hace varios años. Su familia está en Marruecos, por lo que, durante el Ramadán se ha congregado frecuentemente con la comunidad de musulmanes de la mezquita El Morabito, en la plaza de Colón. Para celebrar el final del mes sagrado viajará fuera de Córdoba. "Iré a Granada a estar con parte de mi familia que vive allí y celebrar juntos estas fechas tan fundamentales para nosotros", comentó Samir. Según contó, tomaron como novedad para un día tan señalado un pan especial más fino de lo normal con motivo de la importante celebración.

Así se cierra para millones de musulmanes, un mes de ayuno islámico que, en España, ha contado con una "gran" participación de fieles, según aseguró el presidente de la Unión de Comunidades islámicas de España, Riay Tatary.

"Nunca antes he visto tanta celebración del Ramadán en España como en este año", añadió Tatary, que aseguró además que las mezquitas han estado "llenas" de gente durante el Ramadán en las horas de los rezos, cinco durante el día. Las familias de los musulmanes están lejos, por lo que muchos de ellos se cobijan en las comunidades más cercanas, convirtiéndose en un apoyo fundamental en estos días. Y es que el Ramadán es un tiempo para vivirlo en familia.

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La comunidad musulmana de Llodio quiere abrir una mezquita

LLODIO,01.09.11,elcorreo.com,MARTA PECIÑA

Los interesados en abrir el centro de culto llevan varios años trabajando en el proyecto. :: IOSU ONANDIA

Una veintena de personas se ha reunido ya con el alcalde, que se muestra favorable al proyecto

Los musulmanes llodianos quieren tener una mezquita. Se trata de un proyecto en el que han trabajado durante varios años, pero que todavía no han visto hecho realidad. Ahora, en cambio, parece que su idea tiene visos de materializarse. La semana pasada, una veintena de miembros del colectivo se reunió en una asamblea para debatir la apertura de un local que «queremos que no sólo esté destinado a la oración, sino que sirva como punto de encuentro para poder reunirnos y atender las necesidades sociales del grupo», explicó ayer Othman Alfredo Gómez, uno de los impulsores del proyecto.

De momento, ya han mantenido un encuentro con el alcalde de Llodio, que se ha mostrado dispuesto a darles su apoyo. Cuentan con dos asociaciones de ámbito cultural y religioso registradas legalmente con el nombre de Al wafaa (fidelidad en árabe) para agrupar al millar de musulmanes que, según sus cálculos, residen en el valle de Ayala.

«Se trata de un proyecto muy sencillo», explicó Gómez. «Hay una comunidad musulmana muy importante, familias que se han ido agrupando, otras que han ido llegando después de Asia, Europa y África, musulmanes que han nacido aquí e incluso vascos que no han tenido un lugar que les sirva de referencia».

Ubicación

A finales de este mes, el grupo tiene previsto volver a reunirse para analizar la marcha del proyecto, porque todavía no han decidido dónde van a ubicar la mezquita. «Si es un lugar céntrico, será más accesible, tanto para los musulmanes como para los que no lo son, porque queremos que sea un espacio abierto a todo el mundo, aunque el alquiler sería más caro».

Por ahora, el colectivo relega sus celebraciones al ámbito estrictamente privado a falta de un espacio donde poder reunirse. Por eso, planea «celebrar la fiesta del sacrificio del cordero, que será dentro de dos meses, en un local público de Llodio».

La mezquita servirá además de cómo lugar de culto, de reunión para todo el colectivo y de espacio para ofrecer información a los interesados. Podría albergar también actividades culturales y servir como área de abastecimiento de productos 'halal' (animales sacrificados según el rito del Islam para que sigan siendo puros) «que ahora tenemos que ir a buscar a Bilbao o Vitoria», añadió Gómez.

Los musulmanes se muestran satisfechos con el grado de integración del que disfrutan en Llodio, aunque «se aprecian ciertos límites que nos mantienen separados».

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El primer fin de Ramadán en libertad

Trípoli,01/09/2011,elpais.com,J.M.MUÑOZ

Miles de tripolitanos se reúnen en la plaza de los Mártires, símbolo de la revuelta, para rezar y celebrar el fin de los 42 años de dictadura de Gadafi

Estaba previsto reemplazar los carteles verdes con el número 41. Instalada debía estar ya sobre cuatro enormes estructuras metálicas, en la tripolitana plaza de los Mártires (antes plaza Verde), la inmensa fotografía o pintura de Muamar el Gadafi. Pero el 42 no se verá en las calles y avenidas de la capital libia, ni su efigie en el entramado del que ahora cuelgan las banderas tricolores (roja, verde y negra) de los rebeldes. Hoy se cumplen ese número de años del golpe de Estado contra el rey Idris que elevó al poder al coronel.

Entonces, el céntrico y amplio espacio se abarrotó de personas que aclamaban al joven -27 años- militar. Esta vez, y no es habitual, acertaron los rebeldes con los plazos y la celebración fue ayer muy diferente. No fue el aniversario de la entronización de Gadafi. Ya lo vaticinaban hace un mes los sublevados. Prometían que tomarían Trípoli antes de terminar el Ramadán, cuando aún se hallaban a más de 100 kilómetros de la ciudad. Y cumplieron.

Poco después del amanecer, la explanada comenzaba a llenarse a los pies del Castillo Rojo, alzado por los Caballeros de San Juan en el siglo XVI, y donde Gadafi apareció en los primeros días de la revuelta para arengar a sus partidarios. Miles de hombres, mujeres y niños se acercaban a celebrar la primera jornada del Eid el Fitr, la fiesta de tres días que pone colofón al mes sagrado musulmán. Pero no fue solo una celebración religiosa. Fue el día de la victoria. "Es el mejor día de mi vida", aseguraba emocionado Nabil Ageli, cirujano de 50 años.

Muchas personas se abrazaban y despejaban la duda de si seguían vivas, algunos lloraban, la gran mayoría saltaba alborozada y todos rezaron. "¿Qué edad tiene usted?", se le pregunta al cirujano Ageli. "Tengo solo siete días. Esto es vivir", decía.

La revolución contra el déspota, ahora irreversible, por mucho que queden peligrosos rescoldos de su régimen, ha vencido. Y, tras un mes de ayuno, calor abrasador, jornadas sin agua, bombardeos y francotiradores, los vecinos de esta urbe de dos millones de habitantes lucieron sus mejores galas, como es tradición, para el primer rezo del Eid el Fitr sobre las enormes alfombras que cubrían gran parte del recinto. La primera vez en décadas que pudieron orar en esta plaza. Porque Gadafi, cerebro de la Jamahiriya, el Estado de las masas, no permitía aglomeración alguna que no fuera para darse un baño de multitudes.

El médico se reía contando chistes -"cuando los inspectores extranjeros vinieron hace años a buscar armas de destrucción masiva no las encontraron; la destrucción masiva ya estaba aquí"- manifiestamente mejorables. Pero de esa desolación que describía escapó Ageli hace más de dos décadas. Se instaló en Reino Unido y en 2008 decidió vender vivienda y coche, y regresó a su país con esposa e hijos. "Creí en las promesas de apertura de Saif el Islam, el hijo de Gadafi. Me engañaron a mí y a muchos médicos que volvimos a Libia".

No era el día para abordar los gravísimos problemas que encara el país magrebí. "Tenemos que empezar de cero, pero los daños no son muy grandes, porque aquí no había nada", agrega el doctor. En la plaza, fusil en mano, el extranjero se topa con Abdul Alshnag, un veinteañero con el que ya se encontró en Bengasi en abril. Trabaja en el puerto de Valencia y relataba, emocionado, su largo viaje para alcanzar Trípoli, su ciudad.

"Dios es grande", tronó la multitud continuamente, mezclando la alabanza con el permanente recuerdo a los "mártires" que han rebautizado esta plaza de Trípoli, vigilada desde las azoteas porque el temor a lo que pueda urdir Gadafi sigue vivo y coleando. "Ha dicho que se reserva una sorpresa para el 1 de septiembre", comentaba Abdul Alshnag.

Terminó la oración dirigida por un imán que enervó a la masa. Los gritos de "shafshufa" -"pelo revuelto", como lo llevan bastantes hombres de la tribu de Gadafi- arreciaron. Pero la palabra que se escuchaba en boca de todos era "libertad".

Si se cumple lo que cantaba la muchedumbre, en otro exceso de confianza, al tirano forajido, hoy habrá otra fiesta: "Adiós, adiós. El 1 de septiembre estarás en la cárcel".

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