Musulmanes en Paraguay estrenan mezquita dispuestos a sacudir estigmas

Ciudad del Este,28/01/2016,publinews.gt

Un grupo de fieles rezan en la nueva mezquita Alkhaulafa Al-Rashdeen, en Ciudad del Este, en la triple frontera que comparten Paraguay con Brasil y Argentina, el 18 de diciembre de 2015 Foto: Norberto Duarte/afp.com

Un domo blanco de 18 metros de alto se impone en el paisaje de Ciudad del Este. Es la mezquita Alkhaulafa Al-Rashdeen, el tercer templo que erige la comunidad musulmana en la triple frontera que comparten Paraguay con Brasil y Argentina, donde buscan sacudir estigmas ligados al terrorismo.

El templo de un millón de dólares del que sobresalen dos torres de 35 metros de típica arquitectura árabe, fue terminado en diciembre luego de cuatro años de aportes de los más de 7.000 árabes musulmanes radicados en Ciudad del Este. Unos 20.000 viven en la zona de la triple frontera.

"Queremos demostrar con nuestros actos que somos gente de bien. Paraguay es un país hospitalario que nos recibió. Este templo es el fruto de nuestro esfuerzo", explica a la AFP Khaled Ghotme, presidente del Centro Árabe Islámico Paraguayo.

La mezquita, que se divisa desde la vecina ciudad brasileña de Foz de Iguazú, fue construida como centro de oración con capacidad para más de 500 personas, pero también de referencia turística con su revestido de piedras y materiales importados de Arabia Saudita y China.

Khaled, que llegó a Paraguay a los 17 años del Valle de Becá en Líbano, dice que en esta ciudad húmeda y calurosa encontró la paz que buscaba cuando se volvió "insoportable la invasión de Israel".

Pero admite que esa tranquilidad se esfuma cuando ocurre algún atentado a manos de los radicales islamistas en el mundo, como el que causó 130 muertos el 13 de noviembre en Francia.

"Lo que pasó en Francia fue doloroso. Lo repudiamos con todo nuestro corazón", comenta.

Said Mohamed Taiyén, el vicepresidente del centro islámico paraguayo, lamenta que la prensa no trate de la misma manera a los atentados que se producen en Medio Oriente.

"No le dieron la misma trascendencia (al atentado) que ocurrió en Líbano. Las víctimas fueron puros musulmanes. ¿Por qué hacen diferencia?", se pregunta, mientras uno de los devotos interviene: "Todos somos siervos de Dios. No hay diferencia entre seres humanos (...) ¿Acaso no vivimos en la misma tierra?"

 "Basta de difamación" 

Hasta ahora existía en esta zona dos mezquitas, una chiita y otra sunita.

La Mezquita del Profeta Mahoma, que está situada en pleno centro y rodeada de tiendas, transeúntes y vehículos en constante movimiento, sirve como lugar de oración para los dueños de los comercios aledaños.

El templo más grande y más frecuentado hasta ahora ha sido la mezquita sunita de Foz de Iguazú, del lado brasileño de esta frontera atravesada por una confluencia de los ríos Paraná e Iguazú.

Cuentan los representantes musulmanes que, antes de los atentados de 2001 en Estados Unidos, su comunidad contaba con unas 30.000 personas. Desde entonces, arreciaron las acusaciones de apoyo al extremismo musulmán.

Las comunidades inmigrantes -unas 85 etnias de distintas partes del mundo- se unieron para organizar actos culturales multitudinarios integrando a los habitantes de los tres polos urbanos: Ciudad del Este (Paraguay), Foz de Iguazú (Brasil) y Puerto Iguazú (Argentina), para decir "basta de difamación".

Bajo sospecha

Expertos de la policía antiterrorista de Paraguay revelan a la AFP que en Ciudad del Este, segunda ciudad más poblada del país, operan agentes de la CIA y el FBI estadounidenses, del Mossad israelí y del servicio secreto francés.

Con los seis millones de turistas que se estima visitan anualmente las Cataratas del Iguazú y la gigantesca represa hidroeléctrica Itaipú, que comparte Paraguay con Brasil, Ciudad del Este se ha convertido en un sitio de rico intercambio comercial.

En su furia por los atentados del 11-S, Washington tildó la región de "santuario de terroristas" al calificarla de "imán" para el lavado de dinero, tráfico de armas, de drogas, documentación falsa, y piratería que podía esconder el financiamiento de otras actividades.

El movimiento de personas y mercaderías con poca burocracia acentuó las sospechas de los servicios secretos sobre la posibilidad de envío de recursos a movimientos extremistas desde una zona considerada enclave de células dormidas del terrorismo islámico.

Los sucesivos gobiernos brasileños de Luiz Inácio Lula da Silva y de Dilma Rousseff defendieron la zona tras las acusaciones de Estados Unidos.

Khaled, un profesional en informática, es uno de los que resistió a los embates en una época en que se estimaba en 30.000 los descendientes del Medio Oriente en la zona. "Hoy estamos entre 10 y 15.000", dice.

Pero la nueva mezquita en Ciudad del Este, la primera de ese porte en Paraguay, fomenta el orgullo de su comunidad musulmana. "Es el símbolo de la pluriculturalidad cosmopolita de la región", se felicita Said Taiyén.

Nuevo presidente para la Comunidad Islámica ALOUAHDA de Mataró

Mataró, 25-01-2016, islamedia

El pasado domingo, día 24 de enero de 2016, los miembros de la Comunidad Islámica ALOUAHDA de Mataró tuvieron cita con una asamblea general en la sede de la comunidad desde las 14: 00h hasta las 18: 00h con el objetivo de elegir una nueva presidencia y por tanto una nueva junta directiva para los próximos dos años 2.016 hasta 2.018. La asamblea general tenía que elegir entre dos candidaturas presentadas; el señor Abdessamad El Bakali y el señor Idriss Ahmadi.

La comisión electoral de la comunidad formó un comité de garantías como iniciativa para garantizar la imparcialidad y la transparencia del proceso electoral.El comité ha estado formado por: Agapit Borras, Jordi Merino, María Maco, Xavier Mante. Según fuentes de la comunidad la participación en las elecciones fue un 47,6% del total de los miembros de la comunidad con derecho de voz y voto, los votos anulados un 3,6%, un 23,6% votaron en señor Idriss Ahmadi y un 72,7% al señor Abdessamad El Bakali.

Así la asamblea general ha dado un apoyo mayoritario al presidente electo el señor Abdessamad El Bakali que, en un declaración, comentó que los próximos días presentará su junta directiva a los miembros de la comunidad, y las líneas básicas del mandato 2016-2018. 

El señor Bakali, en una declaración, agradeció a todos los miembros de la comunidad por el apoyo y la confianza depositada en su candidatura comprometiéndose a conseguir los retos de la comunidad mediante el trabajo en equipo, la unidad y la hermandad. El señor Bakali concluyó su declaración agradeciendo el comité de garantías por el esfuerzo y el trabajo invertidos para que el proceso electoral se desarrolle en condiciones de transparencia y democracia.

Musulmanes españoles quieren adaptar el calendario escolar al Ramadán

Granada,28/01/2016,ideal.es

La Comisión Islámica de España (CIE) está estudiando solicitar a las autoridades educativas, incluidos los rectores, que adapten el calendario de exámenes al Ramadán, pues este año se inicia el 6 de junio y finaliza el 6 de julio, coincidiendo con el final de curso en todas las etapas de educativas, universitarias y no universitarias, e incluso con las Pruebas de Acceso a la Universidad.

El Gobierno británico anunció esta semana que los exámenes de las materias más importantes serán programadas antes del inicio del Ramadán y, preferentemente, por la mañana o al mediodía, cuando esto sea posible, según un comunicado del Consejo de Calificaciones.

El presidente de la Comisión Islámica, máximo representante de los musulmanes en España, Riay Tatary, ha avanzado a Europa Press la posibilidad de proponer una alternativa para los alumnos musulmanes que ayunen durante este mes con el objetivo de que «no se vean perjudicados». En cualquier caso, ha indicado que no lo van a plantear como "una obligación" para las instituciones educativas, sino como una opción.

«Tenemos que estudiar bien el calendario de exámenes, tanto en la etapa obligatoria como postobligatoria y la universidad para adecuarlo de forma correcta», ha señalado Tatary, que ha advertido de que, dado que este mes de ayuno varía en función del ciclo lunar, durante los tres próximos años va a coincidir con el final de curso escolar. «Dentro de tres años, el Ramadán se celebrará en el mes de mayo y no habrá ningún problema», ha explicado.

La Comisión Islámica Española pide que el calendario escolar no coincida con el Ramadán

Madrid,28/01/2016,http://okdiario.com/Iñigo Artola
 

La Comisión que representa a la comunidad islámica en España estudia solicitar a las autoridades educativas españolas que se adapte el calendario de exámenes de este año al Ramadán, que este año se celebra del 6 de junio al 6 de julio, coincidiendo con las evaluaciones finales de los centros educativos y con las Pruebas de Acceso a la Universidad.

Riay Tatary, presidente de la Comisión Islámica Española (CIE), plantea como una opción, y “no como una obligación”, la posibilidad de proponer alternativas a los alumnos musulmanes que ayunen durante este mes para que no se vean perjudicados. Dado que las fechas del Ramadán dependen del calendario lunar, es un hecho que se repetirá los dos próximos años, hasta 2019 cuando dejarán de coincidir las evaluaciones con el periodo de ayuno musulmán.

Desde el Ministerio de Educación han indicado que nunca se ha presentado una petición similar en los centros de Ceuta y Melilla, donde estudian más de 12.000 alumnos musulmanes. Este dato hace resaltar la rareza de la petición de la CIE, unido a que en los países musulmanes confesionales no se paralizan ni se adaptan las obligaciones de los ciudadanos al tiempo de ayuno. Los comercios abren, los centros escolares mantienen su actividad habitual y los trabajadores tienen que acudir a su puesto. No se trata de adaptar el día a día al ramadán sino de integrar el ayuno en las obligaciones de cada uno.

La petición sucede dos semanas después de que en Francia, el alcalde de Antibes (situado al lado de Niza y Cannes) rehusara suprimir la carne de cerdo en los comedores escolares remitiendo esta nota, en la que explica los porqués de su negativa, a los padres musulmanes que hicieron dicha petición:

– Para que los musulmanes comprendan que deben adaptarse a Francia, a sus costumbres, a sus tradiciones, a su modo de vida, ya que son ellos los que han elegido emigrar.

– Para que comprendan que son ellos los que deben modificar su modo de vida y no los franceses, que los han acogido generosamente.

– Para que comprendan que deben integrarse y aprender a vivir bien en Francia.

– Para que comprendan que los franceses no son xenófobos ni racistas, puesto que han aceptado a numerosos emigrantes musulmanes (al contrario que los musulmanes, que no aceptan a los extranjeros no musulmanes en sus países).

– Que los franceses, como otros muchos países, no piensan renunciar a su identidad, a su cultura, a pesar de los golpes de los islamistas.

– Que si Francia es una tierra de acogida, no es la ministra Filippeti o el gobierno de izquierda quien acoge a los extranjeros, sino el pueblo francés en su conjunto.

– Que comprendan, al fin, que en Francia, con, y no a pesar de, sus raíces judeo-cristianas, sus árboles de Navidad, sus iglesias, y sus fiestas religiosas, la religión debe quedarse en el estricto dominio privado, y la alcaldía tiene razón cuando rehusa todo compromiso al islam y a su religión (la sharia).

– A los musulmanes, a los que molesta la laicidad y que no se encuentran bien en Francia, les recuerdo que existen 57 magníficos países musulmanes en el mundo, la mayoría de ellos medio poblados y dispuestos a recibirlos con los brazos abiertos para respetar la ley de la sharia.

– Si habéis dejado vuestros países para venir a Francia y no para ir a otros países musulmanes, con vuestras mismas costumbres, es porque habéis considerado que la vida en Francia es mejor que en otros lugares.

– Preguntaos sólo una vez : ¿Por qué se está mejor en Francia que en el lugar de dónde venís? Pues, en efecto, el menú con carne de cerdo forma parte de la respuesta.

Los dos entierros de Abdelkrim

GRIÑÓN,27/01/2016,ELMUNDO.ES,PABLO HERRAIZ,QUICO ALSEDO

Un grupo de mujeres permanecen en cuclillas frente a la lápida de un familiar en el cementerio musulmán de Griñón JAVIER CUESTA

El hacinamiento en el cementerio musulmán de Griñón lleva a la funeraria a realizar enterramientos comunales contrarios al IslamUna familia denuncia el caso de su padre, que ha sido enterrado en una suerte de fosa común

«Se murió mi padre, y su familia en Marruecos decía: 'Traedlo aquí, que descanse en su tierra', pero nosotros dijimos: 'No, somos sus hijos, y queremos que esté aquí, en España, donde vivimos nosotros, y además le tendremos en el mismo cementerio donde también hemos enterrado a mi tío'. Y ahora mira el problema que tenemos...». El «problema», como lo define Esther, una de las cuatro hijas de Abdelkrim Akhrif, es mucho más que una simple disputa familiar. Su padre ya ha muerto dos veces: la primera, en su cama, una buena noche en la que nadie se lo esperaba. La segunda, cuando su familia se enteró de que le habían enterrado en una suerte de fosa común, en el cementerio musulmán de Griñón. 

Debajo de su lápida yacen además dos desconocidos, que tampoco eran familia entre sí, y que tampoco creían que iban a dormir el sueño de los justos en un conglomerado de cadáveres. El islam no permite los enterramientos en común, por lo que las creencias de Abdelkrim, musulmán militante, se han visto pateadas en el único cementerio de esa confesión del centro de la Península Ibérica.El entierro costó 3.500 euros a la familia, y aparte del engaño -porque nadie les dijo que el sepelio iba a ser a tres- hubo otras irregularidades. 

Javier, yerno de Abdelkrim, lo explica así: «A los musulmanes hay que lavarles antes del entierro, y pagamos por ello en la factura para que lo hicieran en el tanatorio, pero luego llegó el chico de la funeraria y dijo que no podían lavarle porque ellos no sabían, así que lo hicieron entre mi mujer y sus hermanas. Después, en el cementerio, tuvimos que meter nosotros mismos la caja en la fosa, bajando las cuerdas, porque ellos tampoco lo hacían».Fue sólo al día siguiente (todo esto sucedió a finales de noviembre) cuando, por pura casualidad, se enteraron del entierro comunitario: «Fuimos a pedir que grabaran el nombre en la lápida, y nos dijeron: 'Bueno, hay que esperar, porque como también están los otros dos...' y al final confesaron que los habían enterrado ese mismo día, con un par de horas de diferencia respecto a mi suegro», recuerda Javier, portavoz de la familia Akhrif.

Una joven marca la inscripción de una tumba. JAVIER CUESTA

A continuación se fueron al Ayuntamiento de Griñón, que tiene la cesión del cementerio (los terrenos son de Defensa) y que ya tuvo un problema en 2014 porque se estaban quedando sin espacio para enterrar y tuvo que cerrar el camposanto durante unos meses ante la avalancha de peticiones: se trata del único cementerio musulmán en el centro de la Península, por lo que la demanda es altísima.«Nos recibió la concejal a la que le tocan estos temas, después nos recibió también la alcaldesa, ambas nos dijeron que no podía ser, que igual si esperábamos un año podían arreglarlo y trasladar a mi padre a una tumba individual...», explica otra de las hijas del fallecido.

Y se lleva las manos a la cabeza: «Pero mientras, va a estar ahí enterrado, con dos personas que no conoce de nada, contra los preceptos del islam».Efectivamente, en el Ayuntamiento de Griñón reconocen que todo esto sucedió así, aunque lo reconocen de aquella manera: «No se hizo nada mal, ya se había dicho que esto tenía que ser así, que los entierros debían celebrarse de cuatro en cuatro porque no hay espacio para enterrar, pero claro, es cierto que fue un error no informar a la familia», dice la concejal de Personal, Mujer, Mayor y Sanidad del municipio, Inés Bermejo.¿Informar? «Si lo hubiéramos sabido, por supuesto que habríamos llevado a mi padre a Marruecos y no habríamos dejado que lo enterrasen con otros, porque encima esto le ha provocado un gran disgusto a mis dos hermanos que viven allí, que cuando regresaron del entierro se lo contaron al resto de la familia y, claro, ahora nos sentimos culpables de haber insistido en no repatriarle», dice Esther.

Al final, la familia ha optado por denunciar a la funeraria para que arregle esta situación. El despacho Garzón Abogados acaba de presentar estos días la demanda, en la que solicita que se prohiba a la funeraria volver a enterrar de esta manera, que vuelvan a enterrar a Abdelkrim de manera adecuada y una indemnización por daños morales.Al menos, el descontrol denunciado deja tranquila a la familia Akhrif en un punto: como ellos mismos bajaron el cuerpo, su padre descansa, como manda el canon, mirando a La Meca.

HRW critica el uso del terrorismo y la crisis migratoria para imponer una “política del miedo”

Estambul,27 ENE 2016,elpais.com, ANDRÉS MOURENZA

Migrantes y refugiados tras cruzar a Serbia procedentes de Macedonia, este miércoles. ARMEND NIMANI AFP

La ONG considera “despreciable” la confiscación de bienes a refugiados de Dinamarca, Suiza o Alemania

El miedo nunca ha sido buen compañero de los derechos humanos. Y la creciente sensación de inseguridad provocada por los recientes ataques terroristas en Europa y una ola migratoria no vista en el viejo continente desde la II Guerra Mundial están siendo aprovechados para imponer una “política del miedo” y mermar los derechos fundamentales, tanto de los recién llegados como de los autóctonos. Esta es una de las conclusiones del Informe Mundial 2016 de la organización Human Rights Watch (HRW), hecho público este miércoles en Estambul.

“El miedo a ataques terroristas y a los flujos masivos de refugiados están llevando a muchos gobiernos occidentales a reducir la protección de los derechos humanos. Estos pasos hacia atrás amenazan los derechos sin que se haya demostrado su efectividad a la hora de proteger a la gente normal”, denunció el director ejecutivo de HRW, Kenneth Roth.

Estas dos cuestiones, que centraron buena parte de las discusiones internacionales en 2015, han provocado un incremento de la islamofobia en Occidente, algo que, según Roth, es precisamente “lo que busca el ISIS [Estado Islámico] para reclutar”. El director de HRW subrayó que es “bastante improbable” que esta primera generación de refugiados participe en actividades delictivas, pero el rechazo social, la falta de oportunidades educativas y laborales o el maltrato por parte de las autoridades sí que pueden llevar a una “radicalización” de la siguiente generación, los hijos de quienes hoy llegan a Europa y Norteamérica huyendo de los conflictos de Oriente Próximo. En este sentido, Roth consideró “despreciable” la aprobación de medidas que permiten la confiscación de bienes de los refugiados en países como Dinamarca, Suiza o Alemania. “¿De verdad que un país rico como Dinamarca tiene que privar a esta pobre gente de lo poco que les queda para costear los servicios sociales? —se preguntó Roth—. Si de verdad quisiese que pagasen, les garantizaría oportunidades laborales para que pudiesen cotizar y pagar impuestos. Parece que se trata de un acto de venganza y una señal para que no lleguen más refugiados”.

Otro peligro del que alerta HRW es la “obsesión” por los métodos de vigilancia masiva como modo de luchar contra la amenaza de atentados terroristas del ISIS u otras organizaciones yihadistas. “En varios de los recientes ataques en Europa, los autores eran personas conocidas por las fuerzas de seguridad, pero la policía estaba sobrepasada por la cantidad de información. Esto demuestra que lo más necesario es enfocar bien la vigilancia y no el espionaje masivo e intrusivo”, sostuvo Roth, subrayando además lo equivocado que resulta el énfasis que han puesto algunos políticos europeos en señalar a los refugiados como posible amenaza terrorista.

La organización de derechos humanos observa con suspicacia el reciente pacto entre la UE y Turquía para contener el flujo migratorio en origen. “Si los 3.000 millones prometidos por la Unión Europea se destinan a mejorar las condiciones de vida de los refugiados, entonces podría ser positivo, porque la mayoría de los sirios prefieren quedarse cerca de su país ya que su intención es regresar si termina la guerra”, explicó Roth: “Pero si lo único que se pretende es que Turquía cierre sus fronteras con Siria o devuelva a los refugiados, entonces el Gobierno turco debería negarse a ello”. Emma Sinclair-Webb, representante de HRW en Turquía, además advirtió de que resultaría nefasto que, a cambio de ayudar a la UE en la crisis migratoria, Bruselas mirase hacia otro lado respecto a las violaciones de derechos humanos en un momento en que los líderes turcos “están tratando de inculcar el miedo a sus oponentes” a través de la detención de periodistas y académicos, de la mano dura utilizada contra los kurdos en el sudeste del país y la “erosión del marco democrático”.

Tal y como hace con Turquía, HRW critica en su informe a diversos países —empezando por Rusia y China— en los que las autoridades reprimieron duramente a organizaciones de la sociedad civil durante 2015, “un síntoma del propio miedo de los gobiernos”. “Los gobiernos autoritarios se han vuelto temerosos de las organizaciones cívicas pues las redes sociales ahora permiten movilizar fácilmente a la gente para demandar sus derechos”, dijo Roth.

El catedrático emérito Calvo Buezas reclama la actuación de una "Europa solidaria frente a la Europa racista"

MÉRIDA, 27/01/2016, (EUROPA PRESS)

El catedrático emérito de Antropología de la Universidad Complutense y Medalla de Extremadura, Tomás Calvo Buezas, ha reclamado la actuación de una "Europa solidaria frente a la Europa racista" para mejorar la situación de los refugiados sirios en la UE.

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El catedrático emérito de Antropología de la Universidad Complutense y Medalla de Extremadura, Tomás Calvo Buezas, ha reclamado la actuación de una "Europa solidaria frente a la Europa racista" para mejorar la situación de los refugiados sirios en la UE.

En ese sentido, ha criticado que los 28 países europeos recibieron en 2014 más de 600.000 solicitudes de asilo, de las que se concedieron menos de 90.000.

Calvo Buezas ha realizado estas declaraciones durante la conferencia 'Nos invaden los extraños y el Islam ¿Falso pretexto para los partidos populistas y xenófobos?' que ha impartido este miércoles en la Sala de la Autonomía de la cámara legislativa regional.

En el mismo acto, el catedrático emérito de la Complutense ha presentado el libro 'Investigar y luchar por causas solidarias' y la web www.inmigracionyracismo.es.

Tomás Calvo ha explicado que el objetivo principal de ambos proyectos personales es "la sensibilización contra el racismo" e instar a la sociedad "a tomar conciencia del problema, así como de la necesidad de la educación intercultural con los mensajes de valores de hospitalidad y fraternidad humana".

Al respecto, ha insistido en que la sensibilización en los medios de comunicación y en las redes es "fundamental" y ha pedido un mayor esfuerzo en "cibersolidaridad, en contra del ciberracismo y ciberterrorismo", según ha informado la Asamblea de Extremadura en nota de prensa.

En cuanto al libro 'Investigar y luchar por causas solidarias', Calvo Buezas ha explicado que se trata de una publicación que analiza la ola migratoria de refugiados sirios que buscan asilo en Europa y "las reacciones, opiniones y sentimientos que se ha se han ido generando en el imaginario europeo en los más diversos y contradictorios sentidos".

El autor analiza este fenómeno migratorio y sus consecuencias desde una perspectiva global, en la que incluye el aumento del yihadismo y el "consecuente auge del racismo y la islamofobia como factores de influencia determinantes que afectan a la imagen de los refugiados".

Por último, Calvo Buezas ha detallado que su web recoge varias décadas de "investigación y lucha por las causas solidarias" y en ella ha alojado publicaciones, estudios, encuestas o trabajos que ha realizado durante su trayectoria académica y profesional.

En total, la página web almacena 16 libros propios, más otros seis en los que ha sido coautor, decenas de ensayos en libros colectivos y más de 200 artículos en revistas, resultado de 40 años de investigaciones sobre migraciones, minorías étnicas, hispanos en EE.UU., indios en América Latina, gitanos, xenofobia, racismo, islamofobia, educación intercultural, mestizaje, educación en valores, y encuestas a escolares.

Por su parte, el vicepresidente primero de la Asamblea de Extremadura, José Andrés Mendo, ha alabado en su intervención la trayectoria académica y profesional del profesor, además de recordar que Buezas "ya vaticinaba un escenario parecido hace una década".

Por otro lado, la delegada del Colegio Nacional de Doctores y Licenciados en Ciencias Políticas y Sociología, Eva Flores Guerrero, encargada de presentar al conferenciante, ha destacado también que Tomás Calvo ha sido representante de España en la Comisión Europea de la Lucha contra el Racismo (ECRI) del Consejo de Europa, presidente de la Federación Internacional de Estudios de América Latina y del Caribe (Fiealc) y fundador del Centro de Estudios de Migraciones y Racismo (Cemira).