lunes, 25 de agosto de 2008

Frigiliana, algo más que una 'cara bonita'

Frigiliana,25-08-2008 ,www.soitu.es,Por arantxa

El malagueño pueblo de Frigiliana celebra la tercera edición de su Festival de las 3 Culturas. Un festival que no tiene nada que envidiar a otras propuestas culturales del verano.

Rincón de la localidad de Frigiliana.

Frigiliana es un pueblo de curioso nombre y preciosa estampa. Premio nacional de embellecimiento, es decir, considerado el pueblo más bonito de España en el año 1982, Frigiliana está situado en la parte oriental de la provincia de Málaga. Es un pueblo pequeño, de unos 2.800 habitantes, rodeado por la montaña de la sierra de Almijara y con bonitas vistas al mar Mediterráneo. La principal fuente de ingresos del pueblo es, como os podéis imaginar, el turismo. Miles de visitantes se acercan a pasear por sus empedradas, estrechas y blancas calles. Pero, ¿cómo destacar en un mercado, el de la oferta turística, bastante saturado? Frigiliana se sabe bonita, pero hoy en día no basta solo con eso.

Así que ha ido un paso más allá y ha apostado por ofrecer actividades culturales que atraigan a los visitantes. Una de las propuestas más atractivas tiene lugar durante el mes de agosto. Desde hace tres años y con gran éxito de respuesta, se celebra el Festival de las 3 Culturas, un acontecimiento que llena el pueblo de actividades árabes, judías y cristianas, aprovechando que en esta localidad convivieron, felizmente, estas tres religiones. Durante el festival se organiza un mercadillo ambientado y amenizado con teatro en la calle, se monta una haima, se ofrecen conciertos, talleres, un ciclo de cine, conferencias, exposiciones, jornadas gastronómicas Un sinfín de actividades, para todos los gustos, que llenan el pueblo de espectáculo y de gente.

En la edición de este año, los próximos días 28, 29, 30 y 31 de agosto, las noches se verán amenizadas por los conciertos de Concha Buika, Eliseo Parra, Dhoad Gitanos del Rajasthán y Klezmática, artistas representativos de las tres culturas a las que se dedica el festival. El cine quiere mostrar, con películas como Samia, Wesh, wesh, quest-ce qui se passe?, La Petite Jerusalem y La Trahison, la integración, más o menos dificultosa, de personas de diferentes orígenes.

Las exposiciones de pintura, cerámica, fotografía y las conferencias, una de ellas impartida por el mismo Eliseo Parra, giran alrededor de la historia y la mezcla de estas tres religiones. Y como la comida también es cultura, se pueden degustar menús moriscos, judíos y cristianos, además de una ruta de la tapa que nos llevará a pasear por las calles del municipio en busca de las propuestas culinarias de los diferentes establecimientos.

En definitiva, actividades para todos los gustos, para enriquecer a vecinos y visitantes con el conocimiento y acercamiento a otras culturas. Frigiliana es un pueblo que ha apostado por un turismo que combina el atractivo de su belleza con lo interesante de sus actividades. Y la apuesta que ha realizado es admirable, no sólo porque se trata de una villa pequeña que es capaz de atraer a miles de visitantes.

No sólo porque se arriesga a organizar un festival con un volumen y calidad de actividades que ya querrían municipios más grandes. Sino también y sobretodo, porque ha apostado por algo más que un turismo típico, ha apostado por la cultura. Y hoy en día, eso sí que es aplaudible.

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La Universidad de Oviedo incorpora la biblioteca árabe islámica de Galmés

La familia del fallecido catedrático, que fue profesor de la institución asturiana, ha decidido la donación por el creciente prestigio de estos estudios filológicos

<-- Álvaro Galmés.MULTIMEDIA,Fotos de la noticia

Oviedo,18 de agosto de 2008,www.lne.es, P. R.

La viuda y los hijos de Álvaro Galmés de Fuentes, que fue una de las autoridades mundiales en la Filología Románica y Arábiga, ha decidido donar parte de su biblioteca árabo islámica a la Universidad de Oviedo, de la que fue catedrático de Lengua y Literatura hasta su incorporación a la Complutense de Madrid. En Oviedo, Álvaro Galmés fundo la «Colección de literatura española aljamiado-morisca», en la que publicó sus primeros trabajos, y dejó un grupo de discípulos que ha continuado con la labor que él emprendió.

Considerado uno de los últimos discípulos directos de Ramón Menéndez Pidal, de quien era sobrino nieto, Álvaro Galmés falleció en noviembre de 2003. El filólogo llegó a Oviedo, procedente de La Laguna, en el año 1962 y permaneció en la institución asturiana durante veinticuatro años. Fue vocal del Comité Internacional de Estudios Moriscos, académico de la Historia y miembro de honor de la Academia de la Llingua Asturiana. Su impronta en los estudios de dialectología, literatura aljamiado morisca y lingüística romance aún perdura en la actualidad.

La biblioteca del profesor Galmés se integrará en la de Humanidades, en una sala especial que acogerá el fondo árabe islámico y que llevará su nombre. La idea es presentarla al público en el primer trimestre del próximo curso, tras la catalogación de las obras. «Sus libros, unidos a nuestro fondo, nos permitirán complementar muchas cosas que no teníamos », afirma Juan Carlos Villaverde, profesor de Árabe de la Universidad de Oviedo y uno de sus discípulos.

Filología recibirá también y por deseo de sus sobrinos lo que queda de la biblioteca de Carlos Quirós Rodríguez (1884-1960), capellán castrense y arabista, quien en la década de los 40 del pasado siglo dirigió los centros de estudios árabes de Tetuán y de Granada y vivió en Marruecos durante tres décadas. Se trata de libros árabes antiguos, manuscritos y papeles personales entre los que, probablemente, se encuentre algún trabajo inédito. Recientemente, según el profesor Villaverde, un aljamiadista de origen húngaro y que desarrolla su carrera en Canadá, Ottmar Hegyi, manifestó su interés por la biblioteca árabo islámica de Oviedo, con la intención de donar la suya. «Nuestros fondos y la incorporación de estos nuevos así como el Seminario de Estudios Árabo Románicos hace nuestro centro muy apetecible entre los filólogos», subraya Juan Carlos Villaverde.

Poco a poco, los estudios árabo islámicos de Oviedo están aumentando su prestigio fuera. Un convenio firmado entre las universidades asturiana y de El-Manar de Túnez ha permitido un intercambio de alumnos durante este verano y, en septiembre, un estudiante asturiano viajará al país vecino durante todo el curso e impartirá clases de español; el curso siguiente le tocará a un tunecino hacer lo propio en Oviedo. «Este tipo de estudios nos está singularizando en el mundo y trabajamos ya en varios proyectos, uno de ellos sobre la huella española en la historia tunecina, en colaboración con la Universidad de Túnez», afirma Villaverde.

El departamento prepara para diciembre unas jornadas sobre «La lengua española y las tres religiones», en las que participaran destacados especialistas. La española es la única lengua románica que tiene variantes de las tres religiones: la cristiana, la judaica y la islámica de mudéjares y moriscos.

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Benalmádena acoge este finde semana el I Zoco Árabe

La cita tendrá lugar del día 28 al 31, en horario de 19.00 a 1.00 horas y con entrada totalmente gratuita

BENALMÁDENA,25.08.08,EUROPA PRESS.-

El próximo fin de semana se celebrará el I Zoco Árabe Ben-al-madena, una actividad de carácter lúdico-cultural que tendrá lugar en Benalmádena. El evento tendrá lugar del 28 al 31 de agosto, en horario de 19.00 a 1.00 horas y con entrada totalmente gratuita. El zoco tendrá su centro de actividad en la calle Real, aunque los puestos también estarán presentes en las plazas de Andalucía y España, además de la calle Santo Domingo de Guzmán y Jardines del Muro; según indicó el Consistorio de Benalmádena.

Así, la oferta comercial contará con un total de 40 puestos, en los que se podrán encontrar desde productos artesanos en materia de joyería, bolsos, abalorios, vidrio, cuero; hasta elementos textiles como ropa y decoración marroquí. Asimismo, los visitantes podrán disfrutar de repostería y teterías.

También, en los Jardines del Muro se habilitará una carpa en la que se explicará la historia y legado del botánico, con la intervención de un actor que interpretará al propio Al Baytar.

El evento contará con una cuidada ambientación que logrará que los visitantes viajen en el tiempo al pasado hasta vivir en primera persona las sensaciones propias de hallarse inmerso en un dinámico zoco árabe.

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Clases del idioma árabe en la secundaria Bell

Estudiantes latinos aprenden árabe en Bell, el único plantel que ofrece esta clase en todo el estado

Los Angeles (California), 2008-08-25,La Opinión,Rubén Moreno

Hasta el mes pasado, Rocío Sánchez desconocía por completo los fundamentos de la cultura árabe. Lo más que sabía es que las mujeres acostumbran a llevar un pañuelo que cubre su cabeza y que su idioma se escribe con una grafía diferente, difícil de pronunciar.

Ahora no sólo es capaz de saludar en árabe sino de entender por qué en esta cultura los segundos nombres coinciden con los de los padres y que la ciudadanía depende no donde se nace, sino de donde son los progenitores.

Más de 130 alumnos de la secundaria Bell, entre los que se encuentra Rocío, pueden presumir de decir que nadie más en California está aprendiendo este tipo de contenidos en una escuela pública.

Desde el pasado mes de julio, este campus de 4,300 alumnos es el único que ofrece en todo el estado clases de idioma y cultura árabe a sus alumnos, el 97% de ellos hispanos, como parte del plan de estudios en el que se exige cursar dos años de un idioma extranjero.

Otros idiomas

"En este vecindario [Bell] hay una alta concentración de residentes árabes, que normalmente envían a sus hijos a una escuela privada, pero donde esas academias no ofrecen más allá del noveno grado", dijo Onofre Di Stefano, director de la escuela, quien tuvo la idea de incorporar el árabe en el salón de clases, junto a los idiomas español, francés y japonés que ya se venían impartiendo.

"Saber más idiomas te permite ser competitivo en la sociedad global del futuro", agregó.

Sobre el pizarrón, la maestra Nada Shaath, nacida en Kuwait y ciudadana jordana, escribe el abecedario y la grafía correspondiente en su idioma natal.

"En árabe tenemos 28 letras, que tienes que multiplicar porque cada una se escribe de tres o cuatro formas diferentes, según su posición en la palabra", explicó la docente. "Nuestro idioma es uno de los más difíciles. Toma tres veces más tiempo aprenderlo que el inglés".

Cuando los alumnos terminen el próximo año los dos cursos de idioma exigidos, "apenas sabrán lo más básico sobre el árabe", debido a la dificultad que entraña esta lengua, indicó la maestra. Por contra, habrán aprendido una nueva cultura, que en nada es parecida a la hispana.

José Menjivar, quien cursa el noveno grado y le ha entrado la curiosidad por visitar algún país del medio oriente, asegura que de ver un noticiero en árabe "sabría reconocer cuando dicen ‘hola’ y ‘adiós’, pero todavía no lo que digan en el medio".

Durante la visita de La Opinión a la escuela, la maestra explicó a sus alumnos las temperaturas y las relaciones familiares, como tíos y primos. Ayudados por un proyector y un disco informático, los alumnos escuchan con atención la pronunciación de las palabras, tratando de imitar el sonido árabe.

"Lo bueno es que muestran mucha motivación e interés por aprenderlo y siempre están preguntando por esto y por aquello", dijo Shaath. No en vano, saber una cultura es también aprender a respetarla.

"Aprendes no sólo el idioma, sino por qué hacen ciertas cosas o cuáles son sus costumbres", dijo María José Ramírez, una alumna que se ha mostrado encantada con las clases.

Los estudiantes se han tenido que acostumbrar hasta los manuales de texto que emplean, ya que al contrario de ingleses o españoles los libros en árabe se abren de izquierda hacia la derecha.

Entre tanto, Di Stefano, el director de la escuela, sigue apostando por hacer una especie de corresponsalía de las Naciones Unidas en su campus. Una vez implementado el árabe en los salones de clase, los próximos idiomas que enseñará la escuela serán mandarín y alemán.

"Cualquier acceso que le puedas dar a los alumnos a más lenguas, más oportunidades de carrera les estarás ofreciendo", dijo Harry Haskell, director de la oficina de idiomas del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles (LAUSD). "Se trata de crear una alfabetización global".

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La fortaleza turística de la Alcazaba

El castillo árabe de Loja afronta su recuperación integral que le devolverá su papel como baluarte defensivo de antaño dentro de un plan global de embellecimiento

Granada,25-08-2008,www.ideal.es/granadaYOLANDA AGUILERA /

El regidor municipal y arqueólogo Miguel Castellanos, su su recorrido por el recinto.

ENCARNIZADAS batallas sin tregua debieron de librar las tropas cristianas en su asedio a Medina Lawsa. La celebre frase: «Loja, flor entre espinas» de la reina Isabel la Católica resistió «soberbia» ante el empuje de los soldados castellanos.

Los últimos hallazgos arqueológicos localizados en el Patio de Armas del recinto fortificado del Castillo de Loja dan fe del esfuerzo militar por su conquista. Y es que las murallas nazaríes de la Alcazaba fueron testigos de una resistencia con el firme propósito de destruir y conquistarla.

Testigos de la virulencia militar de la época es la necrópolis excavada en el Patio de Armas junto a decena de bolaños (balas de piedra) localizada en este punto. «Los cuerpos de los soldados no murieron de forma natural sino en una cruenta batalla» opina Javier Álvarez, arqueólogo y director del proyecto de intervención en la Alcazaba de Loja. Todos estos hallazgos confirman que Loja fue un punto clave en la defensa del reino nazarí de Granada.

Restauración integral

La Alcazaba, germen de la ciudad es hoy el monumento lojeño en el que más recursos se han invertido hasta la fecha. Veinte años después de que el Ayuntamiento adquiriese la fortaleza, el recinto vive una de sus intervenciones más ambiciosas localizada en tres frentes; la torre del Homenaje, el aljibe, Patio de Armas junto a la restauración de las murallas nortes para evitar posibles desprendimientos. Y todo esto dentro de un completo plan de mejora integral de este barrio morisco que busca convertirse en uno de los mejores reclamos turísticos de la ciudad.

La intervención en el Patio de Armas se plantea como apoyo a la restauración integral de la Alcazaba. Álvarez sostiene que «es una de las actuaciones más ambiciosas realizadas dentro de un espacio defensivo en la provincia de Granada» puesto que se va a excavar, prácticamente, la totalidad del recinto.

Los primeros trabajos han traído a la superficie una serie de compartimentos, estancias y suelos donde, en un principio, se creía que no había nada. «Esto ayudará a investigar los últimos capítulos del dominio musulmán, es decir, previo a la conquista castellana». Junto a las estancias y suelos que pueblan el Patio, están apareciendo una cantidad importante de cultura material (restos cerámicos, metálicos y vidrios) que una vez recuperados pasarán a las vitrinas del museo histórico de la ciudad.

Secuencia completa

Y es que este espacio defensivo conserva todos los vestigios arqueológicos. «Nos ayudará a investigar toda la secuencia histórica de la ocupación de Loja al contar con restos que se remontan a la Prehistoria hasta la Guerra Civil» argumenta el responsable de la excavación.

En un principio, el equipo que dirige Álvarez trabajará los próximos siete meses en el Patio de Armas aunque todo dependerá, en cualquier caso, de los recursos económicos disponibles.

El regidor municipal y arqueólogo, Miguel Castellano define la ciudad como «una autentica joya arqueológica». Y añade: «Siempre que hemos sondeado en Loja, los hallazgos han sido muy importantes desde el punto de vista histórico».

La intención del Ayuntamiento es recuperar este espacio desde el punto de visto turístico y cultural. Con este objetivo se trabaja en la restauración de la afamada torre del Homenaje como nuevo espacio del museo. En la cúpula de la Torre han aparecido varias decoraciones de la época almohade, almorávide, zirí y nazarí.

Mientras tanto, vecinos de la calle Moraima, Boabdil o de la Cuesta del Señor embellecen con macetas sus balcones y blanquean sus fachadas para que el barrio luzca primoroso ante los ojos del viajero.

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El alumnado extranjero no universitario se ha triplicado en el primer lustro del siglo

Málaga sigue siendo la provincia andaluza con más estudiantes foráneos. El mayor número se concentra en centros de titularidad pública

Málaga,2008-08-25,Sur, AGENCIAS,

El alumnado extranjero no universitario se ha triplicado en Andalucía durante el primer lustro del siglo XXI, al pasar de 22.494 alumnos matriculados en el curso 2001/2002 a 66.758 en el 2006/2007.

Málaga, con más de 23.200 alumnos matriculados el pasado curso, sigue siendo la provincia con mayor número de estudiantes extranjeros en sus aulas, seguida de Almería y ya, muy de lejos, Sevilla.

Un tercio del alumnado extranjero procede la de UE ampliada y otro tercio de América del Sur, mientras que una quinta parte es nativa de algún país africano, según un análisis del Centro de Estudios Andaluces sobre la inmigración, realizado por el Instituto de Estudios Sociales Avanzados (IESA).

Por niveles educativos, la educación infantil, primaria y la ESO aglutinan al 16%, al 44 y al 30%, respectivamente, de los alumnos extranjeros .

No obstante, y pese al fuerte aumento en pocos años, la presencia de inmigrantes en el sistema educativo andaluz no es, en términos generales, muy elevada.

La integración en las aulas de la población inmigrante o hijos de inmigrantes se acompaña en Andalucía de medidas complementarias, como por ejemplo la divulgación de folletos en varios idiomas acerca del derecho a la escolarización o las aulas temporales de adaptación lingüísticas que fomentan el aprendizaje del español.

Advertencia

El informe hace una advertencia en el sentido de que la escolarización universal de los niños inmigrantes no garantiza por sí sola la integración social exitosa.

En este sentido, alerta de que se detectan diferencias en la distribución del alumnado inmigrante entre centros de titularidad pública y privada (concertados), ya que se suelen concentrar en los públicos, «lo que podría acentuar la división social entre ambos tipos de centros educativos», dice el informe.

Además, esto tendería a perjudicar la calidad de la enseñanza impartida en los centros públicos por motivos lingüísticos de una parte de ese alumnado acelerando la huida de los que otorgan mucha importancia una enseñanza de calidad.

No obstante, señala que los niños de los inmigrantes no están peor capacitados académicamente que los de padres autóctonos, ya que de hecho tienen un nivel académico equiparable e incluso superan a los padres de los niños de origen andaluz.

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El cementerio de Logroño reservará un espacio para enterramientos musulmanes

Para el próximo año el Ayuntamiento acondicionarán 50 tumbas en las traseras del crematorio, 25 destinadas a adultos y 25 para niños, con la única peculiaridad de que se orientarán a la Meca

LOGROÑO,25-08-2008,www.larioja.com,E. ESPINOSA.-


El cementerio de Logroño reservará un espacio para enterramientos musulmanes
El cuadro del cementerio de Logroño reservado para los enterramientos musulmanes estará listo a partir del próximo año . /J. RODRÍGUEZ

Tras años solicitando un espacio donde enterrar a sus difuntos, la comunidad musulmana de Logroño dispondrá en breve de este ansiado lugar en el propio cementerio municipal de Logroño. En concreto, el Ayuntamiento reservará para este colectivo el cuadro 2 del camposanto (contiguo al crematorio), donde se acondicionará un espacio para 50 tumbas (25 destinadas a adultos y 25, para niños).

Este terreno estará en uso a principios del 2009, una vez se concrete el acuerdo que el Ayuntamiento logroñés ha alcanzado con la Asociación Pakistaní y con Atime-Rioja, las dos entidades que han solicitado formalmente este servicio para aquellos ciudadanos cuyo credo religioso es el Islam.

Según explicó el concejal de Economía y Hacienda, Vicente Urquía, el mencionado acuerdo recoge que las inhumaciones se harán en caja dentro de la tierra (una concesión del colectivo musulmán, que tradicionalmente entierra a sus difuntos sin ataúd) y, como única singularidad, las sepulturas se orientarán a la Meca (hacia el Este).
El terreno reservado para enterramientos musulmanes estará integrado en el cementerio municipal. Lo delimitara un espacio verde, con una discreta entrada para la que se ha pensado en un arco de setos.

En cuanto a los trámites -señaló Urquía-, «hemos optado por que todo se gestione desde el Ayuntamiento» conforme a un proceso similar al del resto de enterramientos. La excavación de las sepulturas también correrán a cargo de personal municipal.

En estos momentos, se está pendiente de concretar por cuánto tiempo sería la concesión del suelo, para lo que se baraja un plazo de veinte años. También será preciso modificar la Ordenanza de Cementerios y la Ordenanza fiscal correspondiente para fijar la tasa por el uso de suelo para estas inhumaciones, ya que actualmente sólo ocupan suelo los panteones, con capacidad para cinco cajas.

«Llevamos un año trabajando el tema con nuestros técnicos», apuntó Vicente Urquía, quien reconoció que también se barajó la opción de destinar una parcela municipal para que el colectivo musulmán construyera su propio cementerio. Finalmente optaron por regular sus enterramientos dentro del cementerio de Logroño, «porque nos parece una opción más integradora», concluyó.

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