En un ambiente distendido, pero cargado de un gran entusiasmo se ha celebrado el II Congreso de UCIDBALEARES, bajo el título “La Mezquita y su papel en la Integración”
Comenzó entonces la inauguración, tras la recitación coránica realizada por el Imam Abdelqader, con el reparto entre los asistentes de las carpetas con toda la información necesaria. Tras ello, dio la bienvenida Mohamed Hahy a todos los allí presentes. Tomo la palabra el Coordinador Ihab Fahmy, que habló de que una buena convivencia es un largo proceso, que debe realizarse, y en el cual intervienen los responsables de la mezquita, los responsables políticos, y como no; los agentes sociales. Y en ocasiones, puede ser mucho mayor la comprensión y la aceptación de las autoridades, con respecto a la de los vecinos poco informados, por ello se debe mantener una buena relación entre las comunidades y los vecinos, y debe ser un proceso cotidiano. Fue entonces cuando intervino Bernat Bauçà, alcalde de Porreres, para destacar la buena convivencia existente entre los responsables de la mezquita, los habitantes y las autoridades de la localidad, y como la muestra de ello es el curso de castellano que se imparte para más de 30 mujeres; la cual cosa alegro desde el primer momento a la, Sra.
Francisca Mora Veny, consejala de Sanitat y Benestar Social, porque dicho esfuerzo es un claro ejemplo de la voluntad de normalizacion existente en dichas mujeres para superar la barrera que en ocasiones supone el desconocimiento del lenguaje. Tras ella, habló el rector de la Parroquia de Porreres Don Angel Reigada, que dirigió su discurso en que la base de las religiones, es la ayuda al prójimo, y la buena relación con los vecinos y conciudadanos, y como los prejuicios no tienes cabida dentro de la mente de una persona religiosa. Seguidamente, Jose Antonio Ranz, de la Fundacion Pluralismo y Convivencia intervino, para exponer unas diapositivas que daban explicación a las necesidades de las personas inmigrantes y de las confesiones minoritarias, y el apoyo que presta la fundación para desarrollar proyectos de convivencia.
Tras él, habló el Director General de Inmigración, Manuel Cámara, que comenzó su discurso diciendo que no es creyente de ninguna religión, pero si que es creyente de la justicia y la integración. Destacó entonces los programas desarrollados por su gabinete, y su reivindicación del derecho al voto de los inmigrantes, aun no habiendo acuerdos de reciprocidad, aunque para ello haya que cambiar la constitución. Fue después cuando en la rueda de preguntas fue preguntado por el no beneficio en las islas baleares de los extranjeros, en cuanto a los precios de los billetes de viaje, por ejemplo; fue por ello que hubo de alargar su discurso un buen rato más para poder aclarar las dudas de los asistentes. En ese momento volvió a tomar la palabra el Coordinador del Levante, que pronuncio el discurso que había de pronunciar Riay Tatary, ya que no pudo asistir.
Hablo sobre que el arraigo del Islam en la península ibérica; de 13 siglos ininterrumpidos, siendo la posterior llegada de los estudiantes en los años 60, y sus respectivas organizaciones, las que motivaron el acuerdo firmado con el estado en 1992, así como la evolución en las ultimas 5 décadas de la población musulmana con su respectivo cambio demográfico. Haciendo también hincapié en como el carácter español por ser mediterráneo, es abierto y amigable; y como fueron enormemente solidarios con los estudiantes, siendo especialmente memorable su trato con los llegados durante la guerra de los 6 días. Y esto se daba tanto en el ámbito vecinal, así como incluso en el trato que se les daba en las universidades, en cuanto a los gastos de comedor, por ejemplo. Como no, tras la crisis económica y las altas tasas de paro que sufrió España hace más de una década, y la actual, provocan un cambio en determinados sectores de la población, que ven su generosidad mermada por la necesidad.
Fue por ello, que se pidió a los asistentes que se pusieran en el lugar de los demás, para poder así comprender mejor las actitudes de todos. Tras ello, tomo por fin la palabra el Profesor Metwally Musa, esperado por todos, que hablo sobre la importante labor de las mezquitas, como puerta hacia la integración, y por tanto, la responsabilidad de los imames en que ello se realice correctamente.
Como es ya habitual, finalizó todo ello con una muestra de amabilidad, al ofrecer una suculenta comida marroquí a los asistentes, así como la promesa de un próximo encuentro.
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viernes, 24 de diciembre de 2010
UCIDBALEARES Celebra su II Congreso en Palma de Mallorca
Segunda jornada de formación de Imames de Cataluña: sesión inaugural
El pasado día 17 de diciembre de 2010, la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCAT), y con la colaboración de la Comunidad Islámica Al Ouahda de Mataró, tuvo lugar la sesión inaugural de la segunda jornada de formación de Imames de Cataluña en la Mezquita Al Ansar (Rocafonda), bajo el titulo: la jurisprudencia de las minorías Musulmanas entre la Teoría y la Practica.
El profesor Abdennasser Tijani en su intervención recalco la misión del ser humano en la tierra y la razón de su creación. Para alcanzar las nobles cualidades que marca la religión islámica hay unos principios, y unas normas, todo esto es la jurisprudencia Islámica, además de adaptar al contexto occidental, donde los Musulmanes no son mayoría: y esto lo que llama la jurisprudencia de las minoriesmusulmanes a occidente afirmó Tijani.
El Doctor Abdelmounaim Temsamani, detallo las características de esta Jurisprudencia:
una rama del Fikh en general.
La novedad del término, al igual que la jurisprudencia Médica o Económica
El Islam es válido para cualquier espacio o tiempo.
El entorno es una condición para la práctica del Islam.
El Fatwa y su relación con la persona, su entorno, su estado, sus tradiciones, etc.
Los musulmanes son ciudadanos con derechos y deberes
Luego se abrió el debate, y los invitados contestaron a todas y cada una de las preguntas.
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jueves, 23 de diciembre de 2010
Segunda Jornada de formación de Imames de Cataluña
El pasado domingo día 19 de diciembre y en el marco de la segunda jornada de formación de Imames de Cataluña, tuvo lugar la tercera cesión de esta jornada en la Mezquita de la Comunidad Islámica de Montornes del Vallés, desde las 16: 00h hasta las 18:00 h.
En esta sesión los ponentes pusieron énfasis de las dos sesiones, del viernes en Mataró, y del sábado que tuvo lugar en Balaguer.
Las dos intervenciones, tanto del profesor Abdennasser Tijani como del doctor Abdelmounair Temsamani, analizaron en profundidad la situación de los Imames en Cataluña, lo que necesitan para poder responder a las necesidades de los fieles a la hora de orientarlos. Analizaron también el marco jurídico del islam y los musulmanes en España, el modelo del islam adecuado a los musulmanes que viven en occidente, y el peligro del extremismo y la falta de conocimiento profundo de la religión islámica.
La clausura de la jornada tuvo lugar en la sede de la Comunidad Islámica de Montmeló desde las 18:30 h hasta las 20:30 h. Los ponentes respondieron a las preguntas de los Imames presentes en esta jornada.
El presidente de la Comunidad Islámica de Montornes del Vallés en su intervención, agradeció a UCIDCAT por haber elegido a la sede de su comunidad para desarrollar parte de esta jornada, afirmando la total disponibilidad de la comunidad para colaborar en futuras jornadas. El presidente de la Comunidad Islámica de Montmeló, también agradeció a UCIDCAT, a las comunidades, y los Imames que han asistido a esta jornada.
El presidente de UCIDCAT, Mohamed El Ghaidouni, en su intervención de clausura agradeció a los ponentes, a las comunidades, y los Imames por haber asistido a esta segunda jornada de formación dirigida a los Imames de Cataluña. Comenta el Ghaidouni que el Imam debe ocupar el lugar que merece, y debe llevar a cabo su papel de orientador, educador, y mediador.
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miércoles, 22 de diciembre de 2010
Reunión formativa de La Unión de Comunidades Islámicas de Galicia
La Unión de Comunidades Islámicas de Galicia ha celebrado el domingo 19 de diciembre de 2010, un encuentro formativo en Santiago de Compostela. Al encuentro asistieron quince comunidades islámicas de la unión regional, que cuenta ahora con diecisiete comunidades islámicas repartidas en laa cuatro provincias gallegas.
Trataron temas relacionados con las últimas novedades en cuanto al marco legal de la libertad religiosa en España y las competencias administrativas de las distintas administraciones de Estado en esta materia.
Los asistentes también hablaron de la financiación de sus actividades sobre todo de aquellas entidades que han recibido ayuda de la Fundación Pluralismo y Convivencia.
Por último el presidente de ucidgalicia, Mostafa alhindi, hizo un breve resumen de las novedades a nivel de la comisión islámicas y decisiones tomadas en el consejo consultivo de UCIDE
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martes, 21 de diciembre de 2010
El Imam y la jurisprudencia de las minorías: segunda jornada de formación de Imames de Cataluña
El pasado día 18 de diciembre de 2010, la unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCAT), y con la colaboración de la comunidad islámica de Poniente y Pirineos y la Comunidad Islámica de Balaguer, tuvo lugar la segunda jornada de formación de imanes de Cataluña en la sala de actos del ayuntamiento de Balaguer en la plaza Mercadal número 1.
La jornada comenzó a las 10:00 h con la recitación de versículos del sagrado Corán, después el presidente de la Comunidad Islámica de Poniente y Pirineos presentó el programa de la jornada agradeciendo al profesor Abdennasser Tijani, y el doctor Abdelmounair Temsamani por haber aceptado la participación en esta jornada. También agradeció la asistencia y la participación de los Imames y dirigentes de las comunidades islámicas de la provincia de Lleida en esta jornada.
Miloud Rafia secretario de la Comunidad Islámica de Balaguer en su intervención agradeció a nombre de la comunidad que representa, tanto a ponentes como los asistentes, y presentó a la comunidad ya las actividades que desarrolla durante todo el año insistiendo en que las comunidades islámicas en Cataluña deben implicarse más en la participación ciudadana haciendo de las comunidades instituciones fuertes, transparentes y democráticas.
El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña, Mohamed El Ghaidouni, en su intervención, y tras agradecer a los ponentes y los asistentes, comentó que el Imam tiene un papel muy importante en la normalización de la práctica de la religión musulmana en la sociedad catalana, pero para que el imán lleve a cabo su trabajo debe implicar más en la sociedad de acogida, empezando por conocer el idioma, la historia, la cultura, y las costumbres de la sociedad donde vive.
En las intervenciones de los ponentes:
Abdennasser Tijani, agradeció a los organizadores de la jornada. Tijani comentó que como presidente de la asociación JODOUR los marroquíes residente en el extranjero, uno de los objetivos de la asociación es abrir vínculos y contactos con las entidades de los marroquíes en el extranjero.
Pasó a hablar de la jurisprudencia de las Menorca islámicas, explicando el significado del Imán en el árabe, después el significado en la jurisprudencia islámica del Imán.
Comentó Tijani que, el Imam tiene un papel muy importante en el islam, dependiendo del nivel que tiene, de la manera en que dirige a los musulmanes, puede tener un efecto positivo o negativo. Es una persona de confianza, dirige la oración, un mediador entre los miembros de la comunidad en situación de conflictos. El Imam debe ser un modelo para los fieles, y eso le exige dominar el idioma, la historia, y la cultura del país donde vive.
El Imam tiene un papel del profeta, hacer llegar el mensaje coránico, y la Sunna los fieles, tiene un papel educativo, y de orientación a los miembros de la comunidad. El Imam debe enseñar el islam correcto moderado a los fieles, debe tener en cuenta la realidad de los fieles.
El Imam no es una profesión, es una tarea que debe reflejarse en toda la vida del Imam, en su conducta de cada día.
Abdelmounaim Temsamani, agradeció a ucidcat para invitarle a esta jornada, a las comunidades que han apoyado ucidcat para llevar a cabo este acto, ya las autoridades de Balaguer.
Comenta el Dr. Abdelmounaim que, el imán debe tener conocimiento profundo de la religión islámica. Dominar la lengua del país donde vive, Conocer de cerca la realidad social y cultural del entorno donde trabaja. Tener conocimiento de lo que llamamos jurisprudencia de las minorías islámicas. Explicó el origen del término minoría, habló de las minorías lingüísticas, minorías religiosas, etc. Los
Musulmanes de occidente son:
Los musulmanes occidentales conversos
Los inmigrantes musulmanes de origen extra-occidental.
Las minorías musulmanas necesitan realmente una jurisprudencia nueva llamada jurisprudencia de las minorías musulmanas?
Preguntó el Dr. Temsamani.
Contestó a por diversos motivos, y criterios:
La realidad diferente de los musulmanes en occidente.
La fatua depende de la situación, de las realidades en que se encuentran los musulmanes.
Destacó que los musulmanes no sólo necesitan una jurisprudencia, sino la práctica de la chariaa.
La jurisprudencia de las minorías es una parte de la jurisprudencia islámica en general.
Es una jurisprudencia que ayuda al musulmán a vivir desde una visión religiosa musulmana con normalidad integrado en la sociedad en que se encuentra sin ponerse en contradicción con los principios religiosos islámicos.
La jurisprudencia tiene en cuenta la situación social, cultural, cambio del medio, de la información, de las posibilidades que tiene la comunidad musulmana, etc.
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lunes, 20 de diciembre de 2010
Caamaño defiende la "pluralidad religiosa" tras la denuncia de una familia musulmana a un profesor
El ministro de Justicia, Francisco Caamaño, ha defendido este lunes la "pluralidad religiosa" y la "tolerancia" en España, tras la denuncia presentada en Cádiz por los padres de un niño musulmán a su profesor por hablar de jamón en clase.
El profesor de un instituto de La Línea (Cádiz) ha sido denunciado por la familia de un alumno musulmán por explicar en una clase que el clima frío de Trevélez (Granada) era favorable para la curación de jamones.
"Deseo que incidentes muy puntuales como éste no nos hagan perder la normalidad con la que todos los españoles vivimos la pluralidad religiosa en muchas instituciones y, entre ellas, en la escuela pública", ha asegurado Caamaño en rueda de prensa en Las Palmas de Gran Canaria, tras una reunión con dirigentes del Partido Socialista Canario (PSC-PSOE).
En su opinión, "más allá de debates que surgen muy coyunturalmente, el mensaje cierto es que España es una sociedad tolerante, que entiende la pluralidad religiosa y que la está integrando en esa diversidad de manera muy positiva"
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¿Una puerta de la muralla árabe debajo del edificio de Correos?
El inmueble está junto a la línea de la antigua muralla. :: MARTÍNEZ BUESOEl parking de Orenes minará una zona de gran impacto arqueológico, ya que el solar está junto al antiguo alcázar del rey Lobo
El 'megaproyecto' del Grupo Orenes para convertir la antigua sede de Correos de Murcia en un complejo de ocio con hotel, casino y parking subterráneo de cinco plantas ha soliviantado a una parte de la sociedad sensibilizada con la protección del patrimonio histórico, pues el ámbito de esta actuación está «en la boca del lobo», como afirma el profesor de Arqueología de Murcia Javier García del Toro. Más bien, en la boca del rey Lobo.
En concreto, a sólo unas zancadas de donde estuvo el Alcázar Mayor -también Nassir o Qibir- de Mursiya. Los arqueólogos ubican el palacio de gobierno de Ibn Mardanish, el dadivoso Rey Lobo, en el entorno de la iglesia de San Juan de Dios, por lo que el edificio de Correos queda dentro del perímetro de la muralla de la medina de Murcia.
De hecho, una de sus fachadas está orientada a la calle Cánovas del Castillo -donde está el hotel Rincón de Pepe, que conserva un paño de la cerca medieval- y, más abajo, se halla el Centro de Interpretación de la Muralla de Santa Eulalia. Es más, Correos queda en la barbacana o espacio entre la muralla y la antemuralla, de la que hay evidencias documentadas en la calle Simón García.
Por tanto, para el parking subterráneo de cinco plantas tendrían que agujerear un solar encajonado «en una zona de grandísimo impacto arqueológico», como define García del Toro. La Universidad de Murcia realizó en los años 70 excavaciones en parcelas colindantes y en todas se acariciaron restos de los siglos XII y XIII, coetáneos del arrabal de la Arrixaca, el último gran descubrimiento arqueológico de la España musulmana.
Según la documentación de afamados estudiosos como Juan Torres Fontes, Manuel Jorge Aragoneses o Ana María Muñoz Amilibia, en el entorno de Santa Eulalia estaría la Bab al Quibla, conocida como Puerta de Mediodía o Puerta del Toro, que el profesor García del Toro apunta que está debajo de Correos, así como restos de muralla y antemuralla, aunque, por ejemplo, Muñoz Amilibia la sitúa en la prolongación de la calle Rambla con Cánovas del Castillo. En el entorno de Santa Eulalia, de hecho, la línea defensiva de Murcia se reforzaba con saeteras (ventanas) y contaba con torres rectangulares muy próximas, apenas separadas por 9,5 metros.
«En esta zona confluye un maremágnum de muralla, antemuralla y contramuralla por la proximidad con la gran fortaleza que defendía la ciudad. De hecho, al otro lado de la calle de Correos queda la calle Barahundillo (podría traducirse del árabe como foso hundido), y que hace referencia al foso de la muralla. De manera que podemos asegurar que por las excavaciones realizadas en este entorno la certeza de que aparezcan restos de muralla, antemuralla y una puerta de recodo de la ciudad es absoluta», confía Del Toro, convencido de que el hotel y el casino se harán, «pero no el parking porque la historia lo impedirá».
«Estamos hablando -añadió- de que esta zona está minada de restos y todo está escrito, todo está en los libros de historia y sabemos que en este lugar aparecerá una maravillosa concentración de restos árabes».
Tras el desmembramiento del imperio almorávide, Murcia se erige en capital de Al-Andalus oriental (1147-1171) bajo el mandato de Ibn Mardanish y, según Muñoz Amilibia, «en uno de los baluartes en la lucha contra los almohades».
La muralla, según la excatedrática, debió estar en pie en su conjunto en 1165, año del primer gran asedio de la ciudad por parte de los almohades. Ibn Mardanish murió en 1172. Cuatro años después entraron por primera vez en Murcia las tropas cristianas. Ocho siglos después, Murcia recibiría con esperanza la posibilidad de un nuevo hallazgo arqueológico, aunque, de momento, lo único que hay es un edificio viejo.
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