viernes, 26 de septiembre de 2008

El 90% de musulmanes residentes en Alemania son religiosos, según estudios

Alemania,26-09-2008,EFE

El 90 por ciento de los musulmanes residentes en Alemania se considera religioso y, de ellos, un 41 por ciento afirma ser 'muy religioso', según un estudio difundido hoy por la fundación de la editorial Bertelsmann.

El informe 'Monitor de religión 2008 - Religiosidad musulmana en Alemania' insiste en que esa religiosidad no implica 'dogmatismo ni fundamentalismo' y resalta las diferencias entre ese colectivo y el alemán autóctono en cuanto a su compromiso espiritual.

Los alemanes, por el contrario, sólo se consideran religiosos en un 70 por ciento de los casos -un 18 por ciento de ellos se definen como muy religiosos- frente a un 28 que afirma ser 'no religioso'.

En el caso musulmán, los no religiosos sólo alcanzan el 5 por ciento, según se desprende del estudio para el que se han realizado más de 2.000 entrevistas a musulmanes mayores de edad.

El estudio cuantifica en entre 3,3 y 3,5 millones el número de musulmanes residentes en Alemania, un país de 80 millones de habitantes.

Según el informe, la práctica de la religión también viene asociada a una mayor tolerancia respecto a otros credos.

Un 67 por ciento de los musulmanes consideran que las otras religiones se sustentan en una base 'de verdad' aunque un 32 por ciento de los encuestados consideran que los musulmanes son los primeros en alcanzar la salvación.

'Cuanto más religiosas son las personas, sin tomar en cuenta qué religión, más tolerante son con otras creencias', explicó hoy el director del programa 'Orientación espiritual' de la Fundación Bertelsmann, Martin Rieger.

Dentro de los alemanes que profesan la fe católica, el 84 por ciento se declara religioso, y un 27 por ciento de ellos se considera muy religioso, mientras que en los feligreses de la Iglesia protestante se definen como religiosos un 79 por ciento y, de ese porcentaje, un 14 por ciento afirma ser muy religioso.

El informe también revela que entre los musulmanes de origen árabe o turco se declaran religiosos el 91 por ciento de ellos, mientras que en los de procedencia bosnia esa cifra es del 85 por ciento y en los de origen persa, del 84 por ciento.

Rieger destacó la importancia que los musulmanes residentes en Alemania confieren a las costumbres religiosas, pues el 86 por ciento no consume carne de cerdo, el 58 por ciento afirma haber desechado el alcohol y un 33 por ciento apoya el uso del pañuelo en la cabeza por parte de las mujeres. Un 53 por ciento lo rechaza.

A su juicio, el informe desmonta clichés preconcebidos sobre la población musulmana en Alemania pues sólo un 16 por ciento de los encuestados afirma que sus creencias religiosas le influyen en sus opiniones y un 65 por ciento descartaría votar a un partido islamista.

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El Ayuntamiento de Lleida multa a la comunidad musulmana de la calle del Nord porque sus fieles rezan en la calle

Lleida,26-09-2008,Europa Press

El alcalde de Lleida, el socialista Àngel Ros, anunció hoy que mañana firmará un decreto 'abriendo un expediente administrativo por uso indebido de la vía pública a la comunidad que tiene arrendada la mezquita de la calle del Nord', en la que hoy han rezado cerca de un millar de fieles, de ellos un centenar en la calle.

'Mañana abriremos este expediente administrativo para aplicar la sanción correspondiente', dijo Ros, que agregó que 'la obligación de quien tiene un espacio público y sobrepasa el aforo es cerrar la puerta de ese espacio público, no permitir la entrada de personas cuando se ha llegado al aforo máximo'.

Según Ros, 'lo que hoy procedía era cerrar, y obviamente nadie podía utilizar la calle, por eso abriremos expediente administrativo'. También apuntó que la comunidad, si prevé un día un aforo como el de hoy, 'lo que tiene que hacer es solicitar por escrito al Ayuntamiento que habilite un espacio'.

En las últimas semanas, algunos musulmanes rezaban los viernes en un pabellón de los Camps Elisis, ocupados hoy por la feria agraria de Sant Miquel.

La ocupación de parte de la calle para rezar y el anuncio del expediente coincidió con la aprobación hoy por parte del Ayuntamiento, sólo con los votos socialistas, del proyecto de recalificación de los terrenos del polígono industrial en los que se ubicará la futura mezquita de la comunidad islámica que ahora reza en la calle del Nord. Este proyecto, que tiene en contra a los empresarios de la zona, todavía no ha pasado por la Generalitat.

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jueves, 25 de septiembre de 2008

Reunión con la Comunidad Islámica de Talavera de la Reina

TALAVERA DE LA REINA, 24-09-2008, ISLAMANCHA.-

Mezquita de Talavera, foto:islamancha

Ayer miércoles 24 de septiembre el presidente de la unión de comunidades islámicas de castilla la mancha Ahmed Laabouri ha mantenido una reunión con la junta directiva de la comunidad islámica de Talavera en la sede de la misma.

En esta segunda reunión en este mes se han desarrollado entre otros temas, el tema del proyecto que la comunidad presentara a la fundación pluralismo y convivencia, la UCIDCLM les ha ofrecido un paquete de ideas extraídas de los proyectos de años anteriores de otras comunidades que han tenido éxito.

Finalmente se ha decidido convocar una reunión de los socios de la comunidad para el próximo domingo, en la cual se van a exponer las ideas ofrecidas y se les consultara a los socios sobre las necesidades de la comunidad, “de esta forma se extraerán más ideas beneficiosas para la comunidad” comenta José Manuel Martín Sánchez secretario de la comunidad y coordinador del proyecto.

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El Ramadán gana adeptos

Más de un centenar de fieles rezan en la mezquita de Sagunto y otros 30 acuden al comedor del Centro Islámico para desayunar

SAGUNTO,25.09.08,lasprovincias.es,M. AUCEJO.-

Musulmanes de Sagunto desayunan en el comedor del Centro Islámico la Paz, ubicado en el núcleo de Puerto Sagunto.

Cada vez son más los fieles que se acercan hasta el Centro Islámico Mezquita La Paz en el núcleo de Puerto de Sagunto. Todas las noches se contabilizan más de un centenar de personas para rezar en el mes del Ramadán.

Un periodo de ayuno que este año ha caído en septiembre. Una fecha que hace más difícil la abstinencia de líquidos y sólidos ya que los días son más largos por lo que aumenta la cantidad de horas sin ingerir ningún tipo de alimento.

"Cuando el Ramadán coincide en verano es más dificultoso. Los días son más largos y además hace más calor y entra más sed", apuntó uno de los miembros de este centro, Khalis Ayar.

Prueba de ello es que el ayuno en invierno es de 10 a 11 horas mientras que en verano se extiende hasta 16 o 17 horas de abstinencia. Este año, la celebración no ha sido ajena a la crisis económica. Y es que el comedor en el que se reúnen distintas personas a tomar el desayuno ha duplicado su número y ya alcanza los 30 creyentes.

Limosna

En este encuentro se concentran tanto gente con pocos recursos como personas que viven solas o simplemente desean compartir esta comida con otros compañeros. Además del aumento significativo de usuarios en el comedor se calcula mayor número de gente necesitada que podrá recibir la limosna que tradicionalmente se reparte en esta celebración, conocida como Al Zakat de Ramadán, que tradicionalmente se recoge los tres últimos días de la festividad.

"Prevemos más necesitados por la crisis. Normalmente las familias colaboran con cinco euros por cada miembro. Incluso la gente necesitada tiene que aportar dinero aunque luego reciba más cantidad", declaró Ayar.

Los miembros de la asociación se encargan de registrar a todas aquellas personas desfavorecidas que puedan recibir estas ayudas.

Una de las dificultades con las que se encuentran los fieles es poder compaginar su horario laboral con esta celebración religiosa. El problema recae en que los creyentes pasan muchas horas sin ingerir alimento y necesitan cumplir con el horario de comida cuando anochece y antes que amanezca.

"En los países árabes sólo se trabaja seis horas diarias en el mes de Ramadán. Mientras que aquí seguimos haciendo nuestra jornada normal. Nos sentimos incomprendidos ya que en la mayoría de los casos los empresarios no permiten salir antes a los empleados musulmanes", afirmó Ayar.

Y es que la puesta de sol, tiempo a partir del cual los fieles pueden tomar alimento, se va acortando de uno a dos minutos cada día. Esto quiere decir que si la primera jornada anochece a las 20.32 horas, el último día de Ramadán, el sol se pone a las 19.45 horas.

Un horario cambiante que, en algunas ocasiones, el empresario "no comprende", afirmó Ayar.

Sin embargo, existe una ley que ampara el derecho de los trabajadores musulmanes a concluir la jornada laboral una hora antes de la puesta de sol durante el mes de ayuno. Concretamente, se trata del artículo 12 de la Ley que regula el acuerdo entre el Estado y la Comisión Islámica de España, que data de 1992.

Convenio con el empresario

No obstante, siempre tiene que haber un acuerdo previo con el empresario. Además el trabajador puede recuperar las horas otro día.

Pero esta celebración no sólo se traduce en un sacrificio físico y mental. La aportación personal de esta experiencia es "muy importante", afirmó Ayar.

Y es que de esta forma, "el rico siente lo que vive el pobre por lo menos durante una parte del día. Además, durante esta época, la mayoría de los musulmanes pudientes dan limosna diariamente o semanalmente", declaró Ayar.

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Ramadán: tres fechas cumbre para los musulmanes.

Comunicado de Prensa:

Madrid,25-09-2008,islamedia

El mes de Ramadán, en el que los musulmanes se abstienen de ingerir alimentos, bebidas o humo, mantener relaciones íntimas e incluso de enfadarse ó decir palabras malsonantes desde el momento en el que sale el sol hasta su ocaso, tiene tres fechas cumbre: el inicio (que se produjo el pasado día 1 de septiembre) , Lailat el Qadr (Noche del decreto) y el Aid el Fitr o Aid Assaguir, (que es el día en que finaliza el ayuno) y que este año coincide con el 1 de octubre de 2008.

Todas las fiestas y acontecimientos que se producen durante este mes son de carácter puramente religioso y existe ninguna celebración social, a excepción hecha de la comida del rompimiento del ayuno y que es lógicamente un motivo de gozo, que esté relacionada con la oración, la piedad o la lectura e l Corán. Así, no hay ceremonias musicales, romerías o de cualquier otro tipo.

ESTRECHAR LOS LAZOS FAMILILARES

El Ramadán además de cumplir una función religiosa es una forma directa de adorar a Dios, sanitaria (purificar el cuerpo), mental (fortalecer la voluntad) y moral (hacer comprender lo que sufren las personas privadas de alimento) sirve para estrechar los lazos familiares y sociales.

En efecto, se trata de un mes en el que los musulmanes se reúnen para orar y en las mezquitas, a la hora de romper el ayuno, se ofrece una comida. Pero también se presta mucha importancia a la familia. De hecho, tras las cinco oraciones, el seguidor de la fe islámica pospone todo lo que no sea absolutamente indispensable para pasar en familia el mayor número posible de horas, especialmente, las que tienen que ver con la ruptura del ayuno. Las madres se afanan en preparar lo mejor de su repertorio gastronómico, los higos conversan con los padres a la caída del sol, es el momento en que los progenitores narran historias sobre sus antecesores, en el que los vástagos inquieren por los diferentes aspectos de la vida en tiempos pasados... Es, en fin, un mes en el que se refuerzan los tradicionales lazos paternos filiales.

Por eso es tan importante para los casi 1.200.000 musulmanes que viven en España que en estos días los empresarios acorten los horarios de trabajo para hacer coincidir el fin de la jornada laboral con la ruptura del ayuno, que se produce al llegar el ocaso.

Esta reducción está reglamentada por un acuerdo de cooperación del Estado Español con la Comisión Islámica de España y dice que: los miembros de la comunidades Islámicas pertenecientes a la Comisión Islámica de España que lo deseen podrán solicitar la interrupción de su trabajo los viernes de cada semana, día de rezo colectivo obligatorio y solemne de los musulmanes desde las 13:30 hasta las 16:30 horas así como la del sol, durante el mes del ayuno (Ramadán). En ambos casos será necesario el previo acuerdo entre las partes. Las horas dejadas de trabajar deberá ser recuperada sin compensación alguna.

La noche del decreto

Lailat el Qadr ó noche del decreto es, según el Corán, “ la mejor de las noches en el mejor de los meses: Ramadán”. ¿Por qué? Porque fue durante esta noche cuando Mahoma ( Muhammad) recibió la primera revelación del Corán, el libro sagrado de los musulmanes que, entre otras muchas cosas, establece, además, los limites en las relaciones entre individuos y entre le individuo y la comunidad.

Se suele celebrar esta noche en la que se realizan una serie de oraciones y se lee el Corán desde el amanecer hasta el crepúsculo, el día 27 de Ramadán, si bien no existe una fecha fija ya que el propio Mahoma ( Muhammad) comentó que :”Salí para informaros sobre Lailat el Qadr pero encontré a dos personas discutiendo y el conocimiento de esta noche me ha sido retirado. Sin embargo puede ser mejor para vosotros: buscadla en la novena, la séptima y la quinta noche de los diez últimos días del mes de Ramadán”.

Que no se mencione una fecha exacta es, en realidad muy importante ya que de esta manera la piedad del musulmán crecerá durante los diez últimos días de Ramadán.

Aid el Fitr

Aid el Fitr ( literalmente la fiesta del final del Ayuno) o Aid Assaguir ( la Fiesta menor) tiene, a su vez , dos momentos cumbre: la oración del rompimiento del ayuno que se ha observado durante todo un mes y haber entregado a los pobres y necesitados una limosna en especies, generalmente comida. Lo comúnmente aceptado es que la zakat el Fitr consista en el equivalente a cuatro manos llenas, aunque siempre es conveniente añadir un poco más, de pasas, dátiles, grano ó queso. Sin embargo, sino es posible dar alimento, entonces se puede entregar dinero.

Por extensión es el día en el que los musulmanes hacen regalos a los niños. Se les viste con ropa nueva y con ella acuden a la mezquita para la primera oración de la mañana. Al salir del rezo toda la familia acude al cementerio a recordar a sus parientes fallecidos. Por la tarde de visita a familiares y amigo.

El pago de la limosna ritual o Zakat al Fitr es obligatoria para musulmán que tenga alimento en exceso mas allá de lo que le bastaría a le y a quienes de él para un día y una noche.

No se trata únicamente de un acto de caridad sino también de una práctica obligatoria concebida como un medio para que los musulmanes purifiquen sus almas, aprendan a compartir y rechacen la acumulación excesiva de bienes. Es una manera de conseguir que nos preocupemos los unos por los otros en los aspectos espiritual, físico y material.

Madrid,25 de septiembre de 2008, Correspondiente al 25 de Ramadán de 1429 H

Riay Tatary
Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España

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Se inaugura Nueva mezquita en Plasencia

Plasencia 25 de Septiembre de 2008, IslamExtremadura.

Foto: los musulmanes de Plasencia rezando en su nueva mezquita.

Los musulmanes de Plasencia ya pueden presumir de su nueva mezquita inaugurada al comienzo de este mes de Ramadán.

La nueva mezquita está ubicada en la C / Galindez Carvajal nº 7
El presidente de la nueva comunidad es un joven marroquí, se llama Mohamed Taktak que con la ayuda de un grupo de voluntarios pudieron conseguir este reto importante para la comunidad musulmana en Plasencia.

Según Mohamed: “los musulmanes de Plasencia pedían a gritos una mezquita para satisfacer sus necesidades espirituales y cumplir con sus oraciones “.
El día de la inauguración, la gente llenaba la mezquita y se notaba un gran ambiente de alegría y felicidad.

Mohamed expresó su deseo de convertir el centro en un lugar abierto para todo el mundo y ofrecer clases de Corán, cultura islámica y lengua árabe a todos los ciudadanos de Plasencia.

La unión de comunidades islámicas de Extremadura que arropa a las comunidades islámicas en la región se encargará de tramitar su legalización en la dirección general de asuntos religiosos en el ministerio de justicia español.

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Ochenta escolares vascos darán Religión Islámica este curso en seis colegios

BILBAO,23.09.08,elcorreodigital.com,MARTA FDEZ. VALLEJO.

Niños y adultos de la comunidad musulmana vizcaína. / I. PÉREZ

  • Educación ha enviado ya la solicitud oficial al Ministerio para que contrate a los docentes
  • La cifra dobla el número de peticiones del pasado curso

La demanda para dar clases de Religión Islámica en los colegios vascos ha superado las previsiones del Departamento de Educación. Con las matrículas para el año académico 2008-2009 en la mano, los responsables de la consejería de Tontxu Campos han contabilizado ochenta solicitudes oficiales, que enviaron el pasado viernes al Ministerio. Estos alumnos asisten a media docena de colegios de Bilbao, Mungia, Ermua, Eibar y a uno de Berriz que aún debe concretar sus inscripciones.

Este curso será la primera vez en la historia del sistema educativo vasco en el que se imparta Religión Islámica en las aulas, fruto del incremento progresivo del alumnado inmigrante, que ya supone el 6,5% de todos los escolares en Euskadi. Hay, en concreto,más de 20.800 estudiantes de otros países.

Durante el pasado año, el Departamento de Educación acumuló a lo largo del curso 40 inscripciones para Religión Islámica, pero no hubo tiempo material de poner en marcha las clases. Los técnicos de la consejería enviaron esas primeras solicitudes en marzo al Ministerio que dirige Mercedes Cabrera, encargado de contratar a los profesores y destinarlos a los colegios.

«El proceso es largo porque se necesita contactar con la comunidad islámica para seleccionar a docentes titulados. Estábamos a medio curso y ya no era posible», explica un portavoz del Ministerio de Educación.

El Gobierno vasco esperaba que la demanda se mantuviese este curso en cerca de medio centenar, pero se han encontrado con el doble. Esa cifra permitirá que salgan grupos en la media docena de escuelas con alumnado musulmán que lo han reclamado.

El número mínimo de escolares para dar las clases es de diez por aula. Las sesiones de Religión Islámica se impartirán dentro del horario lectivo, en lugar de la Católica.

La Unión de Comunidades Islámicas de España con sede en la Mezquita Central de Madrid se encarga de seleccionar a los docentes titulados para que den clases en los centros escolares. En el País Vasco hay ya una profesora dedicada a esa tarea, según indicaron fuentes de Educación. Las clases de Religión Islámica en horario lectivo se sumarán a las de árabe que ofrecen ya como extraescolar algunos centros de enseñanza vascos.

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