viernes, 25 de septiembre de 2009

Construyendo redes. Minorías religiosas en Aragón

Madrid,25/09/2009,islamedia.

El próximo lunes 28 de septiembre, la Fundación Pluralismo y Convivencia presenta el libro: "Construyendo redes. Minorías religiosas en Aragón." La presentación tendrá lugar a las 19:00 horas en el Salón San Jorge del Palacio de la Aljafería en Zaragoza e intervendrán:

* D. Javier Velasco Rodriguez. Consejero de Presidencia. Gobierno de Aragón.
* D. José María Contreras Mazarío. Director General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia.
* D. José Manuel López Rodrigo. Director de la Fundación Pluralismo y Convivencia.
* D. Carlos Gómez Bahillo. Coordinador de la Publicación.

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Vall d'Alcalà rememorará la expulsión de los moriscos

DÉNIA,24.09.09,lasprovincias.es

REUNIÓN. Grisolía con representantes de la Marina Alta. /LP

Una comisión extraordinaria del Consell Valencià de Cultura visitará el 26 de octubre los restos de los poblados del siglo XVII

El presidente del Consell Valencià de Cultura (CVC), Santiago Grisolía, ha anunciado que una comisión extraordinaria de esa entidad se trasladará hasta La Vall d'Alcalà el lunes, 26 de octubre, con la intención de recordar el 400 aniversario de la expulsión de los moriscos, decretada por Felipe III.

La elección de este municipio no es baladí, ya que su término municipal cuenta con el mayor número de despoblados moriscos mejor conservados, testimonios de la excepcionalidad de la efeméride.

Grisolía realizó este anunció tras asistir en la sede del CVC a la presentación especial de los proyectos que la Mancomunitat Cultural de la Marina Alta (Macma) está llevando a término en el año que se cumplen cuatro siglos de la expulsión de los moriscos de nuestro territorio.

En el salón de plenos del CVC comparecieron el presidente de la Macma, Alejandro Pastor, así como el presidente de la Federación del Institut d'Estudis Comarcals, Josep Vicent Frechina y Enric Martínez, representante de la Fundació Cirne de Xàbia, otra de las entidades colaboradoras de estos proyectos. Frechina recordó el papel de los institutos de estudios trabajan desde la demarcación de cada comarca aquellas parcelas temáticas e históricas que muchas veces no son abordadas por las instituciones pertinentes en la medida y puntualidad correspondientes.

Por otro lado, el presidente de la Macma comenzó su discurso aludiendo al proyecto vigente de la exposición «Los moriscos de la Marina Alta. 400 años de la expulsión», una laboriosa muestra ilustrada que centra su interés en la profundización y estudio de lo que supuso la expulsión de los moriscos. La muestra itinerante, que inició su singladura la pasada primavera, trazará un recorrido por todos los pueblos de la comarca hasta concluir en octubre de 2010 en Dénia.

Por otra parte, Pastor repasó el grueso de actividades que se presentarán en breve tales como el recetario de dulces y postres de raíz morisca o el meritorio trabajo geográfico-etnológico llevado a término sobre las posibilidades turísticas y dinamizadoras de la comarca a partir de unas fichas sobre los despoblados moriscos de la Marina Alta y su impronta sobre el territorio.

Así, se pretende recuperar de manera aproximada el trazado original de caminos y senderos existentes en 1609 para evidenciar la interrelación del pueblo morisco con el medio de entonces y, consiguientemente, nuestro medio actual». El próximo V Congreso de l'Institut d'Estudis Comarcals de la Marina Alta -Dénia, del 16 al 23 de octubre- versará igualmente sobre la trascendencia de la efeméride.

La fundación Cirne, por su parte, organizará una serie de actividades en Xàbia durante los meses de noviembre y diciembre con el título «Moriscs a la Marina Alta: de lŽexpulsió al retrobament», según explicó Enric Martínez.

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Islam:historia,religión y cultura

Madrid,25/09/2009,islamedia.

Esta obra del Profesor Muhammad Hamidullah , suma al rigor cientifico la sencillez de exposición de las ideas dando en un solo tratado un idea completa sobre el Islam: su historia, cultura como religión universal para la humanidad.

La enseñanza del Islam se basa, en primer lugar en el Corán y los Hadices y, como vamos a verlo, ambos se basan en la revelación divina (cf. Corán 53/3-4). El Corán lo dictó personalmente el Profeta Muhammad. El Profeta así lo precisaba a lo largo de 23 años: es de Dios y revelado a mí por intermedio del arcángel Gabriel. Los Hadices son recopilaciones de lo que el Profeta dijo (sin ordenar incluirlo en el Corán); reúnen también las descripciones de lo que él hizo o toleró estando con sus Compañeros. El anotar lo dicho por el Profeta y describir su comportamiento fue iniciativa de sus Compañeros y, evidentemente, cada cual lo hizo según sus capacidades individuales. Si en una ocasión cualquiera la revelación se demoraba, el Profeta consultaba a sus Compañeros. Así se puede distinguir entre el Muhammad-hombre y el Muhammad mensajero de Dios.

“CORÁN” significa literalmente Lectura o Recitación.

Al dictárselo a sus fieles, Muhammad afirmaba que se trataba del mensaje divino recibido por él. No dictó todo a la vez, las revelaciones le llegaban por fragmentos en diferentes momentos; tan pronto como las recibía, las comunicaba, y pedía a sus discípulos no sólo que las aprendiesen de memoria para recitarlas en los oficios de culto sino que también las escribiesen y multiplicasen las copias. Todas las veces que le era revelado un paisaje del Corán, el Profeta, no sólo lo dictaba a uno de sus escribas, sino que también, al terminar, le pedía leer lo que había escrito, a fin de poder corregir cualquier posible error por parte del escriba. En el momento de cada nueva revelación, precisaba, además, el lugar que este nuevo texto debía ocupar en el conjunto entonces existente: no quiso una clasificación mecánicamente cronológica. Es de admirar el cuidado destinado a la conservación del texto cuando se piensa en el nivel de cultura de los árabes de entonces.

Ficha:
Titulo Islam:historia,religión, cultura
Autor Muhammad Hamidullah
Año 2007 3ª edición
Editora Asociación Musulmana en España.

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Una mirada a la expulsión de los Moriscos a través de Dénia

Denia,25/09/2009,elperiodic.com.

* La exposición Coronica de l’expulsió dels moriscos. Dénia 1609 any 2009 se inaugura mañana, a las 20.30 horas, en el Centre d’Art l’Estació

Imágenes de la Dénia de 1609, fecha en que los primeros moriscos fueron expulsados de España por orden de Felipe III. El puerto de la ciudad, desde donde salieron las primeras naves que transportaban a los expulsados hasta tierras africanas. Material relacionado con el duque de Lerma, valido del rey y marqués de Dénia. Y más de cien obras de arte, entre grabados, libros, piezas de armamento, sigilografía y utensilios de la época.

Todo ello conforma la exposición organizada por el Museo Arqueológico que mañana se inaugura en el Centre d’Art l’Estacíó. Más del 99% del material expuesto procede de fondos propios y el conjunto servirá para echar una mirada sobre el hecho histórico, del que este año se celebra el 400 aniversario, desde la perspectiva de Dénia.

El recorrido incluye seis bloques temáticos: la obra Coronica de la expulsión de los Moros de España, del dominico Jaime Bleda, dedicada al duque de Lerma; la expulsión del Reino de Valencia; la geografía e identidad de los moriscos; la rebelión de Laguar; cómo era Dénia en 1609 y los detalles del embarque en el puerto de Dénia y la llegada a tierras de Orán.

Como complemento de la muestra se realizará una campaña de difusión con visitas guiadas para escolares.

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Calatorao saca a la luz parte de su pasado mudéjar

ZARAGOZA, 25-09-09, abc.es


Fruto de la casualidad, la localidad zaragozana de Calatorao ha logrado recuperar parte de su pasado mudéjar. Una ventana circular fue la pista y tras varios años de estudios de campo e investigaciones, se ha podido conocer la historia que guardaba entre sus muros el conocido hospital de peregrinos. Y es que se trata de una antigua mezquita que usaban los moriscos antes de su expulsión de Aragón.

Data del siglo XV. La asociación cultural Barbacana de Calatorao ha sido la que ha tirado del hilo y con la ayuda de varios expertos han llegado a esta conclusión. Se tienen así nuevas pistas del pasado mudéjar de este municipio aragonés.

Nadie sabía de la existencia de la mezquita. Ahora, los estudiosos se centran en averiguar quien mandó construir el hospital encima de la mezquita. La principal hipótesis: un morisco convertido al cristianismo que quiso ocultar su pasado, pero no estropear el arte mudéjar que había marcado su vida.

Ahora, tras varios años de intervención en la antigua mezquita ya puede visitarse. Se han restaurado las pinturas de los muros y se ha acondicionado el recinto convirtiéndolo uno de los grandes atractivos de la localidad.

Junto a la sala de oración ha llegado hasta nuestros días una pequeña casa, que era utilizada en su planta baja como escuela coránica o madrasa. En esta habitación donde se enseñaba a los niños los preceptos de la religión islámica existen además dos pinturas de gran interés: una representa un santuario islámico, puede evocar la gran mezquita de La Meca, y la otra un árbol de la vida.

La planta superior de la casa estaba destinada a vivienda del Imán. Todo se encuentra en un estado de conservación bastante bueno.

Se trata de un edificio de singular importancia, ya que en esta zona de Aragón la mayor parte de estos monumentos religiosos mudéjares desaparecieron a consecuencia del edicto de obligada conversión de 1526. Por ello, por su extremada rareza, constituye un testimonio de gran valor y sumamente precioso para la historia de Aragón, que lo hace digno de ser conservado, restaurado y dado a conocer

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ALCALDE ITALIANO PROHIBE USO DE BURKA EN LAS CALLES

Padua, 25/09/2009,(Télam)elpatagonico.net.-

El alcalde de Montegrotto Terme, en la región norteña del Véneto, firmó hoy una polémica ordenanza por la que se prohibe el uso del burka por las calles de esa localidad.

Luca Claudio, exponente del partido La Derecha (extrema derecha), decidió la medida tras la polémica que provocó el caso de la mujer musulmana vestida con un velo semi integral en un supermercado de Treviso (también en el Véneto).

"Hace difícil o incluso imposible el reconocimiento o identificación de la persona", justificó Claudio, quien agregó que "es un comportamiento que no puede ser aceptado en las democracias occidentales, donde por el contrario, el primer deber del ciudadanos es contar con un documento de identidad con foto reciente".

El alcalde, conocido por cuestionadas iniciativas en temas de seguridad e inmigración, aseguró que la prohibición del burka no tiene nada que ver con xenofobia sino con el compromiso que asumió sobre el tema de la seguridad.

En agosto, un alcalde de una localidad de Piamonte (noroeste de Italia) había prohibido el uso del 'burkini', bañador islámico que cumbre todo el cuerpo, compuesto de un velo, de una túnica y de un pantalón largo. (Télam).

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Salou, capital de Senegal

SALOU,24/09/2009,elperiodico.com,RAFAEL MORALES.

Serigne Mame Mor Mbacke, vestido con una túnica blanca, durante su visita a Salou. Foto: EL PERIÓDICO

Medio millar de senegaleses reciben un líder musulmán en la localidad de la Costa Daurada

Medio millar de senegaleses han llenado de colorido esta mañana la plaza de la Pau de Salou (Tarragonès). La visita del líder religioso musulmán Serigne Mame Mor Mbacke se ha convertido en un auténtico acontecimiento para la numerosa colonia de senegaleses que reside en la capital de la Costa Daurada. Mbacke, que ha llegado acompañado por el cónsul de Senegal en España, Ibrahima Diallo, ha sido recibido por el alcalde de la localidad, Pere Granados (Fups).

Salou no solo es la capital del turismo de masas de la Costa Daurada. Salou es la meca en Catalunya y en España de los emigrantes de Senegal. Con más de 2.000 senegaleses empadronados y entre 1.000 y 1.500 más sin empadronar, según los cálculos que hacen ellos mismos, la ciudad tarraconense se ha convertido en el primer destino en Catalunya y uno de los más importantes en toda España de los emigrantes de este país africano. Granollers y Terrassa, Madrid y Granada, no andan lejos, pero los senegaleses de Salou se han incrustado en el tejido social y, si no fuera por el intenso negro de su piel, pasarían tan inadvertidos como el resto de los ciudadanos.

"Si miras por la calle enseguida se ve a los negros, pero si no fuera por el color no destacarían tanto", comenta con cierta sorna Thierno Thiam, presidente de la asociación Colectivo de Senegaleses Salou-Tarragona, para explicar la buena integración que él y sus compatriotas han conseguido.

Integración

Los planes institucionales de acogida a los inmigrantes y el que de forma paralela ejecuta el Ayuntamiento de Salou están dando sus frutos, aunque no todo sea de color rosa. La crisis está siendo mala para todos. "Hay muchos que ahora se han quedado sin trabajo, pero el principal problema sigue siendo el de los que no tienen papeles", dice Thiam, un hombretón que va vestido con una túnica y desprende una aureola venerable que confirma el saludo reverente de todos los paisanos con los que se cruza.

Callejear por el centro de Salou constata que la ciudad no tiene el perfil habitual de la Costa Daurada. El hecho diferencial está en que más del 40% de sus casi 30.000 habitantes (en verano triplica la población) son extranjeros. Entre estos, el 6,03% son senegaleses y le siguen los rumanos (3,09%) como la comunidad extranjera más numerosa. Pero como dice Thiam, los senegaleses se ven mucho más. Están por todas partes, en grupos que hablan tranquilamente en la calle, haciendo las compras o atendiendo a sus clientes en los numerosos comercios que regentan.

Servicio de acogida

El 95% de los senegaleses de Salou son de religión musulmana, este es el motivo de que hayan estado atareados desde antes del verano preparando la visita del marabú. "Fundamentalmente, trabajan en los sectores de servicios y comercio. Están tan integrados que, el otro día, la colla castellera realizó una actividad para que participaran y ha tenido un éxito impresionante", explica Ana Narbona, la concejal responsable del departamento de inmigración del ayuntamiento.

"Estamos poniendo los medios para que cualquier persona que venga de fuera se sienta bien acogida e informada sobre la realidad de Salou, de sus derechos y de sus deberes, y de los servicios que presta el ayuntamiento", añade.

En el servicio de acogida asesoran sobre la burocracia necesaria para el empadronamiento, para tramitar el pasaporte y la tarjeta de asistencia sanitaria, pero también les enseñan las normas básicas de "comportamiento cívico para que se adapten y respeten las costumbres del lugar donde están", dice Narbona. Entre esas costumbres están las de no acumular basuras en las viviendas, llevarlas a los contenedores en los horarios previstos, respetar el descanso de los vecinos y otras por el estilo.

Recelos

"No es fácil", confiesa Alpha Ailoune, un dakariano de 34 años que lleva cinco años en Salou y ha abierto las puertas del cielo a la administración local y a los senegaleses con su trabajo como mediador en el ámbito de la salud y de servicios sociales. "Muchos de ellos han sufrido un cambio radical. Salen del campo, de viviendas sin agua y sin luz, se suben a un avión y aterrizan en un lugar donde todo es diferente", justifica.

Pero este mediador, que habla ocho idiomas y estudió educación física y derechos humanos en Dakar, aporta otro punto de vista diferente a la integración de los senegaleses en Salou. "Los estamos intentando educar para que se integren, pero todavía existen barreras. La gente de aquí todavía mira con recelo a los negros. También habría que trabajar en la educación de los españoles para que acepten a los emigrantes", reclama.

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