Precintan en Badalona una carnicería halal y detienen al encargado

Barcelona,02/09/2011,EFE

El ayuntamiento de Badalona ha precintado cautelarmente una carnicería halal (que cumple los preceptos musulmanes) por deficiencias sanitarias y la Guardia Urbana ha detenido al encargado de la misma, que se encontraba en situación irregular y sobre el que pesaba una orden de expulsión.

El ayuntamiento de Badalona ha informado en un comunicado de que esta mañana inspectores del consistorio y agentes de la Guardia Urbana han realizado inspecciones en dos establecimientos de alimentación situados en la calle Floridablanca: un supermercado y una carnicería halal.

En el primero de ellos, se han retirado productos caducados, se han decomisado doce cajas de pan que se descongelaba a temperatura ambiente y se ha precintado el horno, que presentaba deficiencias. En la carnicería halal, según la nota del ayuntamiento de Badalona, se han detectado diferentes problemas sanitarios, entre ellos la presencia de insectos y roedores en el almacén del establecimiento.

Además, el vendedor no tenía el correspondiente carné de manipulador de alimentos y no ha podido aportar las facturas que acreditaran la procedencia de la carne que vendía.Igualmente, muchos de los productos que se vendían en esta carnicería estaban caducados, según las fuentes.

La Guardia Urbana ha comprobado que la persona que regentaba el la carnicería se encontraba en situación irregular y que pesaba sobre él una orden de expulsión, por lo que ha sido detenido y puesto a disposición de la Policía Nacional.

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Se multiplican las mezquitas, decrecen las iglesias

Paris (Francia),02/09/11,(AICA).

Las mezquitas se multiplican en Francia

El número de mezquitas en Francia se duplicó en los últimos diez años y supera las dos mil. Por su parte el líder islámico francés Dalil Bubaker, rector de la Gran Mezquita de París, declaraba recientemente que, para satisfacer la creciente demanda, la cantidad total de mezquitas deberá duplicarse hasta llegar a cuatro mil.

Por el contrario, la Iglesia católica construyó en Francia sólo veinte nuevas iglesias en los últimos diez años, y cerró formalmente más de sesenta, muchas de las cuales podrían convertirse en mezquitas, según una investigación llevada a cabo por el periódico católico francés "La Croix".

Por otra parte, si bien el 64% de la población francesa se define católica romana, sólo el 4,5% es católica practicante, según el Instituto Francés de la Opinión Pública(IFOP). Mientras que el 75% de los musulmanes norteafricanos y subsaharianos en Francia se identifica como creyente, y el 41% sostiene ser practicante, según un informe sobre el islam en Francia publicado por el IFOP el 1º de agosto pasado. La investigación afirma que más del 70% de los musulmanes franceses dice cumplir con el Ramadán en el 2011.

Los musulmanes piden usar templos católicos vacíos

Estos datos proporcionan una evidencia: que el Islam se encuentra en vías de superar al catolicismo romano como religión dominante en Francia. Desde el momento en que los números crecen, los musulmanes en Francia se están volviendo más afirmativos en su identidad religiosa que antes. Como consecuencia, diversos grupos musulmanes están pidiendo a la Iglesia católica el permiso para utilizar sus iglesias vacías como instrumento para resolver los problemas de tránsito provocados por los miles de musulmanes que rezan en las calles.

En un comunicado del 11 de marzo, dirigido a la Iglesia en Francia, la Federación Nacional de la Gran Mezquita de París, el Consejo de Musulmanes Democráticos de Francia y un grupo islámico llamado "Collectif Banlieues Respect" pidieron a la Iglesia católica, con espíritu de solidaridad interreligiosa, que permitiera que las iglesias vacías fueran utilizadas por los musulmanes para la oración del viernes, de modo que “no se vean obligados a rezar en la calle” o “sean tenidos como rehenes por los políticos”.

Cada viernes, miles de musulmanes en París y en otras ciudades francesas bloquean calles y aceras (y, como consecuencia, bloquean el comercio local y dejan atrapados a los residentes no islámicos en las casas y en las oficinas) para ubicar a los fieles que no logran entrar en la mezquita para la oración del viernes. Algunas mezquitas comenzaron a transmitir sermones y cantos de “Allah-u Akbar” en las calles. Estos inconvenientes provocaron ira y reacciones contrarias, pero a pesar de muchas quejas oficiales, las autoridades no intervinieron hasta ahora, por temor a generar incidentes.

El presidente francés Nicolás Sarkozy declaró que las oraciones callejeras son “inaceptables” y que las calles no pueden convertirse en “una extensión de la mezquita”. Y advirtió que este fenómeno puede minar la tradición laica de Francia de separación entre Estado y religión. El ministro del Interior, Claude Guéant, dijo a los musulmanes de París, el 8 de agosto, que en lugar de orar en las calles pueden utilizar un cuartel en desuso. “El orar en las calles no es algo aceptable, debe terminar.”

Algunas declaraciones de líderes musulmanes parecen destinadas a inquietar aún más a los franceses, como las del primer ministro turco, Tayyp Erdogan, quien dio a entender, recientemente, que la construcción de las mezquitas y la inmigración forman parte de una estrategia de islamización de Europa. Y repitió públicamente las palabras de una poesía turca, escrita en 1912, por el poeta nacionalista turco Ziya Gökalp: “Las mezquitas son nuestros cuarteles, los alminares, nuestras bayonetas, y los fieles, nuestros soldados”.

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Musulmana dominico boricua gana mujeres para el Islam

NUEVA YORK, 02/09/2011,primicias.com.do,Miguel Cruz Tejada

La musulmana dominico boricua Julissa Friki gana mujeres para el Islam tras convertirse del cristianismo a esa religión.NUEVA YORK._ La musulmana dominico boricua Julissa Friki recluta mujeres para el Islam tras convertirse del cristianismo a esa religión.

Julissa Fikri, hija de padre dominicano y madre boricua, convertida a musulmana, está dedicada a reclutar mujeres para el Islam. Friki quien creció en el Este de Harlem dice que nunca pensó escuchar palabras de odio en su vecindario por su conversión.

“Tan pronto comencé a usar el velo, muchos no me quitan las miradas de encima”, añade la dominico boricua de 27 años de edad y criada en el cristianismo en el complejo de viviendas Thomas Jefferson en Harlem.

Hace siete años que dio el paso de una religión a otra y sostiene que siente que su propio pueblo latino, cree que ella lo traicionó. Tras ser bautizada en una mezquita, adoptó el nombre musulmán de “Siad”.

Explica que haberse convertido al Islam, no tiene nada de malo, se siente cómoda y no está oprimida. “Sólo quiero que la gente sepa que soy la misma persona de siempre”, agrega Friki.

Informó que lleva a cabo la misión de educar a todos los que están en su alrededor para que conozcan las enseñanzas del Islam, especialmente a las mujeres, incluyendo a su madre. Dice que muchas de esas mujeres están compartiendo su historia en youtube.

“Es algo muy ajeno a la comunidad hispana, porque se asocia el Islam con la cultura árabe y sobre eso, quiero educar a la gente, sobre todo en nuestra comunidad latina, donde hay dos cosas diferentes: la cultura y la religión”, agrega.

Ella comenzó a explorar el Islam en el 2004 después de una crisis personal que la hizo comenzar a buscar otras orientaciones en la religión y se inició leyendo el Corán en español. Luego conoció a un egipcio musulmán con el que se casó en el 2010, pero no fue hasta febrero de este año (2011), cuando Friki comenzó a usar el “hijab”, que es el pañuelo tradicional que usan las mujeres musulmanas en la cabeza. Fue en ese momento cuando se dio cuenta del recelo de la comunidad latina a su conversión.

En una ocasión, relata, estaba caminando por la calle 117 Este y la avenida Pleasant para recoger a su hija en la escuela, cuando se le acercó un hombre latino y le dijo en español “¡Oh!, así que cambió su carrera, ahora usted es árabe”.

En otro incidente, estando de compras en una bodega, una señora hispana se le quedó mirando y la calificó de “terrorista”, lo que le dolió mucho. “Gentes que me conocen desde niña se rieron de mi, vivo y crecí aquí en el Este de Harlem”, expresa la musulmana dominico boricua.

Incluso su propia madre, tenía reservas acerca de la religión escogida por su hija, especialmente porque entre los dominicanos no abundan los convertidos al Islam. “Nosotros no usamos eso, eres hispana, ¿porqué te cambiaste a musulmana?”, le cuestionaba la progenitora.

“Antes de que me juzguen, recuerden que me pongo un pañuelo que no me separa de la sociedad, no soy diferente de los demás y esto es parte de mi creencia”, expresa Friki. “Soy una americana, soy un ser humano, por debajo de la bufanda soy la misma persona”.

Especialistas en el tema sostienen que el caso no ocurre sólo en la comunidad latina, sino en otras etnias que ven en el manto de las mujeres musulmanas como una traición a sus razas.

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Vitoria sanciona un exceso de aforo en el fin del Ramadán

VITORIA,02/09/2011,(EUROPA PRESS)

El alcalde de Vitoria, Javier Maroto, ha anunciado este viernes que ha iniciado un expediente sancionador contra la asociación de colectivos musulmanes Sunna por "incumplir las leyes municipales" al triplicar el aforo en el polideportivo del centro cívico Aldabe durante la celebración del final del Ramadán.

Maroto ha realizado este anuncio durante la rueda de prensa semanal que se ha celebrado en el Consistorio vitoriano donde ha informado de que la asociación de colectivos musulmanes solicitó el polideportivo del centro cívico Aldabe, con un aforo máximo de 400 personas, para celebrar el final del Ramadán, ya que las mezquitas de la ciudad no disponen de grandes espacios para acoger a tantos fieles.

Durante la celebración, Aldabe acogió alrededor de 1.500 personas, lo que triplica el aforo del equipamiento municipal, por lo que el alcalde ha decidido iniciar un expediente sancionador al considerar que se trata de "una infracción muy importante de la normativa municipal".

El primer edil ha recordado que cuando se supera el aforo y sucede algún incidente "es el Ayuntamiento quien tiene las responsabilidades, también las económicas, que se pagan con el erario de todos los vitorianos". "Las normas municipales están hechas para que se cumplan por todos: por los de aquí y por los de fuera", ha zanjado.

Para Maroto "sería una tomadura de pelo permitir a una asociación que sabiendo que puede ocupar 400 plazas la llena con 1.500 personas y que no les ocurra nada". "Este ejemplo puede servir para que otros vean que no vale saltarse las normas a la torera y que no hay excepciones con determinados colectivos", ha indicado.

MEZQUITA EN ZARAMAGA

En este sentido, el alcalde ha hecho referencia a la polémica surgida a raíz de la ubicación de una nueva mezquita en la calle Martín Olabe que provocó el rechazo vecinal y la recogida de 2.000 firmas para que cambiara de localización.

El alcalde ha calificado como "desafortunada" la ubicación en la calle Martín Olabe y ha confirmado que ahora se plantea que los antiguos vestuarios de La Vitoriana, en el barrio de Zaramaga, acojan el nuevo templo. Sin embargo, ha advertido de que "sólo habrá una ubicación alternativa si se consigue el consenso vecinal suficiente".

"No se puede pedir una lonja para 90 y luego llenarla con 1.500 como han confesado los propios colectivos, lo que pone de manifiesto la preocupación de algunos vecinos con la ubicación de las mezquitas", ha defendido.

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El pleno de Torroella veta la mezquita entre duras críticas de la oposición

Torroella de Montgrí,02/09/2011,elpais.com,ANTÍA CASTEDO.

El alcalde tacha el templo de "falsificación histórica que rompe la armonía" - "No es una nave industrial, es un centro de culto", recuerdan los musulmanes

El Ayuntamiento de Torroella de Montgrí revocó ayer en el pleno la licencia de obras otorgada por el anterior gobierno a la comunidad musulmana para construir una mezquita en el polígono industrial de la localidad. El inicio de las obras estaba previsto para este mismo mes. El alcalde, Jordi Cordón (CIU), que exige a los musulmanes que modifiquen la fachada del edificio porque sus formas árabes rompen con la tradición, encargó un informe al arquitecto municipal en el que se detalla las deficiencias del proyecto. La revocación se aprobó con los votos de CIU, L'Estartit som tots y PP.

La oposición cargó duramente contra la decisión del alcalde, al que acusó de utilizar las cuestiones técnicas como pretexto para frenar la nueva mezquita. La exregidora de urbanismo de Unitat i Progrés Municipal, Cati Matas, defendió la legalidad del proyecto y declaró que "la estética es subjetiva" y que "no está regulada por ninguna ley".

El arquitecto detalla en su informe que el expediente que sirvió para dar la licencia carece de varios informes y estudios -de movilidad, de seguridad...- lo que incumple la Ley de Centros de Culto de la Generalitat, alega el Consistorio. Matas rebatió los argumentos del arquitecto y defendió que el proyecto "cumple toda la normativa local y de orden superior". La exregidora admitió algún "error administrativo", pero defendió que la licencia es "correcta"; que puede "revisarse" pero no "revocarse". "No hacía falta montar este espectáculo", le espetó al alcalde. Lo mismo opinó Josep María Rufí, exalcalde de Esquerra Republicana: "Las deficiencias las podían haber solucionado sin traer el asunto al pleno".

El informe, que debería servir como referencia a los responsables del proyecto no detalla cuáles son los elementos de la fachada que no agradan al equipo municipal. El alcalde alega que no ha sido evaluada la adecuación del proyecto a la ordenanza municipal de protección del paisaje rural y urbano. Esta ordenanza solo contempla, en el artículo 15, que "el Ayuntamiento podrá vetar la colocación de cualquier elemento identificador si considera que distorsiona la armonía del paisaje".

El alcalde, Jordi Cordón (CIU), insistió durante el pleno de ayer que el aspecto exterior del edificio "es una falsificación histórica que rompe con la armonía urbana". Los responsables del proyecto habían previsto un minarete pero lo retiraron por petición del anterior gobierno. Sin embargo, ni el alcalde ni su equipo han comunicado a los afectados qué cambios tendrán que hacer en la fachada. "Todavía no sabemos lo que quieren", explicó Rafik Bendali, portavoz de la comunidad musulmana. Bendali aclaró que están dispuestos a hacer cambios en el proyecto, pero no hasta el punto que el edificio pierda toda identidad. "No queremos una nave industrial. Es un centro de culto", dijo. El alcalde y el portavoz de la comunidad musulmana se mostraron dispuestos a seguir negociando un acuerdo.

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La mezquita se costea con fondos de los fieles, según sus rectores

Córdoba,02/09/2011,diariocordoba.com,J.M.N.

El secretario del Centro Cultural Islámico de Córdoba (CCIC) Mezquita Al-Tawhid, Sid Alí Debab, salió ayer al paso de las dudas vertidas sobre la financiación y el mantenimiento de la nueva mezquita de la comunidad islámica cordobesa, segundo punto de culto musulmán actual en la ciudad tras el morabito de los jardines de Colón.

Según Sid Alí Debab, la nueva mezquita (ubicada en la calle Cordel de Ecija, a las espaldas de la plaza de Andalucía), se mantiene con las cuotas voluntarias de varios centenares de fieles. Al respecto, en la fiesta de Id El Fitz , la de ruptura del ayuno tras el mes de Ramadán, el nuevo templo recibió medio millar de visitantes.

Aunque la asociación rectora está registrada por el Ministerio de Justicia y habilitada para recibir donaciones, "no hemos recibido dinero desde el extranjero nunca... ¡Ojalá!", ironizaba ayer el secretario del colectivo gestor. Sid Alí Debab, incluso, afirma que tampoco se han recibido donaciones significativamente importantes desde otros puntos de España, ya que el grueso de los fondos proviene de la propia comunidad cordobesa, que ha crecido sensiblemente los últimos años de manos de la inmigración aunque "un tercio de son españoles nativos", matiza Sid Alí Debab.

Aunque se reciben aportaciones puntuales, la cuota voluntaria mínima es de 10 euros al mes. No se piden grandes cantidades, pero sí constancia en estos donativos periódicos, explica el secretario. Eso sí, entre los fieles destacan las aportaciones mensuales de pequeños y medianos empresarios musulmanes afincados hace ya muchos años en Córdoba.

El local alquilado por el colectivo musulmán tiene aproximadamente 500 metros cuadrados y cuenta con oficinas, zona de rezo separada para mujeres, biblioteca y dependencias para clases y otros actos.

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En Brasil hay católicos, evangélicos y ahora musulmanes

Brasil,02/08/2011,periodistas-es.org,Manuel López

Pulso Cristiano.- En un país más conocido por su carnaval y la sensualidad de sus mujeres, un creciente número de brasileños de diferentes orígenes y trasfondos se llaman a sí mismos musulmanes. Durante décadas, eran sobre todo las familias de ascendencia libanesa, palestina y de sirios quienes practicaban el Islam en Brasil.

Omar, quien hasta hace apenas cuatro años ofició como sacerdote católico en una iglesia local, explicó por qué abrazó el Islam. “Encontré en el Islam todo lo que siempre había buscado. Conocí a Dios tal como es, sin adaptación”, dijo este diseñador gráfico de 34 años de edad, vestido con una túnica larga chilaba tradicional, que se negó a dar su nombre verdadero, y sólo reveló su nombre musulmán: Omar Israfil Dawud Ibrahim bin.

Como la mayoría de los musulmanes practicantes que viven en el mayor país católico del mundo y donde se registra un gran crecimiento evangélico en las últimas décadas, Omar y su esposa Fátima son recién convertidos al Islam. Su plan es viajar el año próximo a Arabia Saudita para aprender árabe gracias a una beca del Gobierno saudita.

Un millón de amigos… musulmanes

Pero las cosas están cambiando. “El número de musulmanes sigue creciendo, y la mayoría son brasileños que se están convirtiendo. Reclutamos a los miembros sobre todo en línea”, dijo Sami Isbelle, portavoz de la Sociedad de Beneficencia Musulmana (SBMRJ). “En Río de Janeiro, hay cerca de 500 familias musulmanas, el 85 por ciento de conversos brasileños que no tienen vínculos árabes”, aseguró Isbelle, en una nota publicada por el Macau Daily Times y que puede leerse en http://goo.gl/MEjgJ

Las cosas son diferentes en el estado de Sao Paulo, en el sur de Brasil, donde la mayoría de los musulmanes nacieron como tales y suelen ser de ascendencia árabe. El censo de Brasil no cuenta el número de musulmanes, y sólo proporciona datos de los católicos, los evangélicos, judíos, los espiritistas y los seguidores de religiones afro-brasileñas. “Los musulmanes se muestran en la categoría ‘Otras’, junto con los budistas, por ejemplo”, dijo el experto en Islam Paulo Pinto, de la Universidad Federal Fluminense, quien estimó que Brasil es el hogar de cerca de un millón de musulmanes. El mejor indicador del crecimiento del Islam en el país es el rápido aumento en el número de lugares de culto, de acuerdo con Pinto. En la actualidad hay 127 mezquitas, cuatro veces más que las que había en 2000.

Las razones del crecimiento islámico en Brasil

¿Cómo puede explicarse semejante expansión? Después de los atentados del 11 de septiembre en los Estados Unidos, “hubo un crecimiento del interés por el Islam, y mucha gente decidió convertirse”, dijo Pinto. “El Islam era visto como una nueva forma de resistencia”, explicó. Pero fue la telenovela “El clon”, que se lanzó apenas tres semanas después de los atentados de 2001, la que provocó un entusiasmo de los brasileños por el islam. Filmada en Marruecos, la novela mostró una “imagen positiva de esa parte del mundo, con un héroe musulmán”, describió Pinto. “Hay una tendencia a pensar que la cultura brasileña, como liberal y sensual que es, está en contra de las reglas del Islam. Pero en realidad, hay muchas reglas conservadoras que son parte del control moral y sexual. Observe el éxito de muchos evangélicos en Brasil”, apuntó.

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