miércoles, 28 de agosto de 2019

La nave espacial rusa Soyuz MS-14 con el robot FEDOR a bordo se acopla a la EEI

EEI,27 ago 2019,rt.com


El robot antropomórfico Skybot F-850 ha sido diseñado para cumplir importantes tareas en la Estación Espacial Internacional.

Este 27 de agosto, la nave espacial Soyuz MS-14, que lleva a bordo el primer robot humanoide ruso, Skybot F-850 —conocido como 'FEDOR'—, se ha acoplado a la Estación Espacial Internacional (EEI).

Se trataba del segundo intento, después de que la nave no lograra concluir con éxito el acoplamiento el pasado sábado. La operación debería haberse completado de forma automática, pero un fallo en el sistema de acoplamiento Kurs impidió estabilizar la Soyuz. La nave logró acercarse a una sección de la estación y se detectaron vibraciones por lo que se decidió cancelar la maniobra por motivos de seguridad.

La repetición de la maniobra estaba prevista para las 03:12 GMT, informaron desde la Agencia Espacial Federal Rusa (Roscosmos). Se prevé que FEDOR permanezca en la EEI hasta el 6 de septiembre y el 7 de septiembre regrese a la Tierra, detalla RIA Novosti.

¿Qué hará FEDOR en órbita?

FEDOR, creado en Rusia por la compañía NPO-AT y puesto en marcha en 2014, es un robot humanoide multifuncional. Inicialmente estaba previsto que fuera utilizado en labores de rescate, para la evacuación de personas en zonas peligrosas afectadas por incendios, pero más adelante se anunció que podría ser empleado para propósitos militares, de educación e, incluso, en misiones espaciales.

El robot será controlado por el cosmonauta ruso Alexánder Skvortsov a través de un exoesqueleto metálico que tiene 32 niveles de movilidad. Con ese atavío, su ductor o guía se conecta con el robot antropomórfico y puede enseñarle los movimientos necesarios.

El carguero Dragon de SpaceX regresa a la Tierra con más de una tonelada de materiales experimentales de la NASA

EEI, 28 ago 2019,rt.com


Entre el cargamento de la cápsula se encuentra una película de realidad virtual, un pequeño robot y numerosas pruebas de experimentos científicos.

El carguero Dragon de la empresa estadounidense Space X, que se desacopló este martes de la Estación Espacial Internacional (EEI), amerizó con éxito en el océano Pacífico, indicó la compañía en su cuenta de Twitter."Se confirmó el buen amerizaje de Dragon, completando la tercera misión de esta nave espacial desde y hacia la estación espacial", dice el mensaje.

De acuerdo con Space.com, la cápsula espacial cayó en la zona prevista a las 20:20 GMT a unos 483 kilómetros al suroeste de Long Beach, California, EE.UU., donde un barco de SpaceX la recuperará del mar.

La Dragon devolverá a la Tierra casi 1.225 kilogramos de materiales experimentales y otra carga que los científicos de la NASA pretenden analizar. Según los especialistas, a diferencia de otros cargueros, esta no se desintegra de regreso a la Tierra, por lo que es útil para transportar material que necesita ser examinado.

La primera etapa del cohete Falcon 9 regresa a la estación de la Fuerza Aérea de EE.UU. en el cabo Cañaveral, FloridaSpaceX lleva al espacio una impresora de órganos en 3D y 6 litros de baba verde
Entre el cargamento de la Dragon se encuentra la película de realidad virtual 'The ISS Experience', filmada a lo largo de un año por astronautas a bordo de la estación espacial con el objetivo de dar a las personas una idea de cómo es la vida en la EEI.

En la cápsula ha regresado el pequeño robot Crew Interactive Mobile Companion (CIMON), que realizó durante meses experimentos de inteligencia artificial para probar su uso como astronauta.

También hay materiales de numerosos experimentos científicos, incluidas pruebas de crecimiento de proteínas realizadas para investigar si enfermedades como el alzhéimer y el párkinson podrían amenazar a los astronautas, pruebas de si los microbios podrían ayudar a extraer materiales en microgravedad y más de media docena de otros proyectos.

martes, 27 de agosto de 2019

Dr. Ahmad Al Fares, diserta sobre la Peregrinación en la Mezquita Central de Madrid

Madrid,25/08/2019, islamedia, RTB


El Shaij Dr. Ahmad Al Fares, Doctor en la Legislación islámica, impartió el domingo 25 de agosto de 2019, una conferencia en la Mezquita Central de Madrid, bajo el título “Reflexiones después de cumplir la Peregrinación”

El ponente disertó sobre, “las ventajas de la peregrinación” donde se reúnen las personas, independientemente de la raza, el color, la etnia, y el país a que pertenece, y no puede en ningún modo reclamar cualquier lema más que la fraternidad, especialmente en el lugar de oración, porque la mezquita es la casa de Allah, y no es una sede de un partido, o cualquier grupo, raza o color, es únicamente de Allah.


El ponente, empezó su conferencia, invitando a los asistentes a examinar este valor en la propia persona y luego de su familia, y los más cercanos. Para lograr el nivel que el Islam nos lo exige necesitamos trabajar juntos tal como lo han hecho la primera generación de los musulmanes.

Al final, el Chaij invitado, miembro de los “Embajadores de la Buena Voluntad” respondió a las preguntas formuladas por los asistentes, y fue despedido con agradecimiento profundo de los miembros de la Comunidad Islámica de Madrid.

La religión islámica se queda otro año fuera de los colegios de Valladolid por falta de profesores

Valladolid, 26 agosto 2019, elnortedecastilla.es, Lorena Sancho


En una mezquita de Valladolid

Los centros Entre Ríos, de La Rondilla, y Fray Luis de León, de Delicias, lo habían solicitado con 43 alumnos interesados, nueve más que el pasado curso.

El curso escolar que arrancará el próximo 10 de septiembre se quedará un año más sin poder impartir la asignatura de religión islámica por falta de profesores propuestos por parte de la Comisión Islámica de España. Tanto el colegio Entre Ríos, en el barrio de La Rondilla, como el Fray Luis de León, en Delicias, habían recogido el número de solicitudes necesarias para que dar respuesta a la inquietud de una comunidad musulmana cada vez más creciente, pero por segundo año consecutivo no será posible al no encontrar docentes que impartan las 2,5 horas semanales necesarias para cumplimentar la materia. «No hay gente suficiente, hay dos centros interesados y con bastantes alumnos que lo quieren cursan pero no tienen profesor porque es difícil encontrar a gente que se desplace a Valladolid para tan pocas horas a la semana», admite Elbekkai Grioui, responsable de la Asociación Almostakbal-El Futuro y de la Federación Comunidad Musulmana en Castilla y León.

En concreto, y según los datos facilitados por la Consejería de Educación, se habían registrado once solicitudes en el CEIP Entre Ríos y 32 más en el Fray Luis de León, lo que sumaban nueve más que el pasado año, cuando los dos colegios formalizaron esta misma petición. Pero «no se impartirá por falta de profesores», admiten desde Educación, que precisan que necesitaría 2,5 horas semanales de duración en cada uno de los dos centros educativos interesados.

La situación es así idéntica a la registrada el pasado año, cuando por primera vez se consiguió el mínimo de diez alumnos interesados por centro para poder ofertar esta asignatura y dar respuesta a una vieja demanda de la comunidad musulmana de Valladolid, que en los años anteriores había mantenido varias reuniones con la Junta de Castilla y León para lograr que entrara dentro de la educación y romper así «prejuicios sobre lo que aprenden nuestros hijos», señalaba Elbekkai Grioui. Pero entonces no pudo lograrse porque no había profesores en Valladolid y a los de fuera no les resultaba rentable porque eran pocas horas a la semana, según justificaron entonces en la Comisión Islámica de España.

El acuerdo firmado entre la comunidad musulmana y el Estado español establece que la enseñanza religiosa islámica será impartida por profesores designados por las Comunidades perfetencientes a la Comisión Islámica de España, que es la que propone a los profesores, que además de poseer titulación en Educación Primaria o Secundaria se forman posteriormente en cursos propios de la citada comisión.

Valladolid cuenta actualmente con cuatro mezquitas en la ciudad, con una comunidad musultana próxima a las 7.000 personas.

Más religión evangélica
Los colegios de Valladolid cuentan desde hace unos años con la posibilidad de cursar religión católica (111 en Primaria y 39 en Secundaria, similar al curso pasado) así como evangélica, que este año se ofertará en 17 centros de Primaria, uno más que en el curso anterior, y en seis de Secundaria.

El sabor del pasado árabe de Almería se disfrutará el viernes en una visita teatralizada

Almería, 27 agosto 2019,ideal.es,MARÍA PAREDES


Fotografía de archivo de una visita teatralizada que se volverá a repetir el próximo viernes. / AYUNTAMIENTO DE ALMERÍA

El recorrido de esta visita guiada se iniciará a partir de las 20 horas y las entradas se pueden adquirir en la Oficina Municipal de Turismo

Almería es un crisol de sabores que la han convertido en Capital Española de la Gastronomía en el año 2019. Uno de los condimentos de la cocina de esta tierra tiene su arraigo en el pasado árabe. Abu Al-Hasan, cocinero de la Corte del Rey Al Mutasim, nos acompañará el próximo 30 de agosto, a partir de las 20 horas, en un recorrido por los lugares más representativos de la Almería musulmana, a la vez que nos ilustrará acerca del rico recetario que compusieron en estas tierras, y la influencia que han tenido sus aportaciones a la cocina actual.

Junto al cocinero Abu Al-Hasan participarán en la visita un mercader y Abd al-Aziz Al-Arbulí, científico andalusí del siglo XV, entre otros actores. Un paseo por el sabor de una ciudad que es Capital Española de la Gastronomía en el año 2019. Por el camino descubrirán, entre otros atractivos del rico patrimonio del centro histórico de la ciudad, la Alcazaba, las bellas y sinuosas calles, los restos de la muralla califal que se pueden ver en el Centro de Servicios Sociales, y el centro de interpretación Puerta de Almería.

Las entradas tienen un precio de sólo 4 euros, son limitadas y deben adquirirse en la Oficina Municipal de Turismo, ubicada en la Plaza Vieja. Además, se pueden realizar reservas en los teléfonos 950 210 538 y 950 280 748. Las plazas se cubren muy rápido, por lo que se recomienda apuntarse rápido.

Fue en Al-Andalus donde la cocina alcanza la categoría de arte en Europa, importando los usos de Oriente en combinación con los exquisitos ingredientes locales. El Área de Promoción de la Ciudad quiere dar a conocer los aromas y esencias que ha dejado la tradición musulmana en la cocina almeriense en la última visita teatralizada del mes de agosto, el día 30, a partir de las 20 horas, en la Plaza Vieja, frente a la Oficina Municipal de Turismo.

Abu Al-Hasan, cocinero de la Corte del Rey Al Mutasim, acompañará a los turistas y almerienses que se inscriban, en un recorrido por los lugares más representativos de la Almería musulmana, a la vez que ilustrará sobre el rico recetario que se elaboró en estas tierras, y la influencia que han tenido sus aportaciones a la cocina actual.

El Grupo Azzohor viaja a Melilla para celebrar el año nuevo musulmán

Lunes 26 de agosto de 2019,lahoradigital.com,Por Luis Alvariñas


El Grupo Azzohor aprovechará la ocasión para conmemorar el año nuevo islámico -Hiyri 1441- con un concierto de música en Melilla.
El Centro Cultural al Idrissi de Ceuta con la colaboración de la Junta Islámica de Melilla, tiene previsto una visita a Melilla.

Hasta la ciudad hermana el próximo sábado 31, viajaran miembros de la junta directiva y socios que acompañaran al Grupo Anachid Azzohor del Centro Cultural.

La visita –según el Centro- se aprovechara para fortalecer las relaciones con la ciudad hermana y aprovechando la ocasión para conmemorar el año nuevo islámico -Hiyri 1441- con un concierto de música, aprovechando así, la ocasión para felicitar a toda la comunidad musulmana y a la melillense en particular.

El concierto dará comienzo a las ocho de la tarde en el Palacio de Exposiciones y Congresos de Melilla. La entrada tendrá un precio simbólico de 5 euros.

El grupo español Azzohor, con miles de seguidores en las redes sociales y más de un millón de descargas, sus letras tratan de “valores y alabanzas sobre nuestro profeta, van dirigidas tanto para mayores como para los jóvenes”.

El Centro Cultural considera primordial conmemorar y celebrar este tipo de hechos históricos, culturales y en ocasiones religiosos, ya que “el reconocimiento de la identidad y la interculturalidad requiere de un diálogo con buena intención, y hay que impulsarlo con lo mejor que tienen las comunidades e individuos, con los aspectos más atractivos de sus culturas, favoreciendo la eliminación progresiva de prejuicios y resistencia mutuas.

Según comenta el Centro, “la interculturalidad va mucho más allá de la coexistencia o el diálogo de culturas; es una relación sostenida entre ellas. Una sociedad intercultural es aquella en donde se da un proceso dinámico, sostenido y de permanente de relación, comunicación y aprendizaje mutuo” y añaden, “el hecho de que en Melilla converjan cuatro comunidades: cristiana, musulmana, hebrea e hindú en una convivencia pacífica y marcada por el respeto, hacen un espacio plural y un ejemplo a seguir”.

“Estamos convencidos que fomentar la interculturalidad y la convivencia es responsabilidad de todos, considerando para ello fundamental el conocimiento del otro a través de sus diferentes manifestaciones culturales, pretendiendo fomentar un mejor entendimiento entre todas las comunidades eliminando barreras del desconocimiento, fomentaremos una mejor convivencia”.

La hégira

Para los musulmanes, la hégira tiene un significado muy especial; ya que se refiere al traslado del profeta Mahoma desde La Meca a Medina, la ciudad iluminada, un hecho histórico que marcó el inicio del calendario islámico, y la era musulmana. El año nuevo comienza el día 1 del mes hegiriano, su nombre es Muharran, que significa mes sagrado.

Una de los hechos históricos más importantes que tuvieron lugar durante la hégira fue la elaboración de la carta de Medina, el primer documento más cercano a lo que actualmente llamaríamos una Constitución. El desarrollo de esta, se realizó en el primer año de la migración (Hégira), es decir, el año 623 D.C. Este estatuto fue elaborado de tal manera que proporcionó la oportunidad para que todas las creencias vivieran juntas con los musulmanes, de manera pacífica, y les dio la libertad para observar sus ritos.

Por ejemplo la carta de Medina decía en su Décimo segundo artículo: Los consejos y las buenas relaciones entre los musulmanes y la gente del Libro. “Las partes de este documento se deberán asesorar y consultar mutuamente sin mala intención.” (17) El principio básico en la relación entre todas las comunidades del Estado (no importa cuán diferentes sean sus creencias) es un asesoramiento mutuo, el asesoramiento que beneficia al país, al pueblo, a la bondad y a la relación entre las comunidades. En la carta se hace especial referencia a la comunidad judía, ya que dicha comunidad era numerosa en Medina.

Los musulmanes deben seguir el ejemplo del Profeta que puso al alcance de la ciudad de Medida un documento jurídico que regulaba y hasta obligaba a convivir de forma pacífica. Por ello desde del centro cultural tratamos de contribuir, con todas las herramientas que estén a nuestro alcance, en la consecución de una convivencia pacífica y real.

Poca esperanza de justicia para los rohinyás, a dos años del éxodo

NACIONES UNIDAS, 26 ago 2019 (IPS),James Reinl


Una madre rohinyá baja de un bote con dos hijos en brazos, a su llegada a Shahparir Dip en Bangladesh, cerca de la frontera con Myanmar (Birmania), durante la huida desesperada de miles de miembros de esa minoría de su país en agosto de 2017, cuando se desató una virtual limpieza étnica en su contra. Crédito: IPS

Dos años después del comienzo del éxodo de la población rohinyá por la ofensiva genocida en Myanmar (Birmania) en su contra, los miembros de la minoría musulmana tienen pocas esperanzas de obtener justicia o el derecho a regresar a sus hogares, según la ONU y organizaciones humanitarias internacionales.

Informes de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) y Oxfam, una organización de asistencia internacional con base en Londres, muestran que, al cumplirse dos años del estallido de la violencia étnica en el estado birmano de Rakhine, centenares de miles de rohinyás permanecen refugiados en la vecina Bangladesh o están internados en campamentos locales administrados por el gobierno.

“Las personas rohinyás sienten que están en un limbo y sin una salida en el horizonte. Están vivos, pero simplemente sobreviviendo”, dijo Elizabeth Hallinan, una defensora de Oxfam en asuntos rohinyá, en un comunicado que recuerda el comienzo del forzado éxodo el 25 de septiembre de 2017.

Más de 730.000 civiles rohinyás huyeron desde el estado de Rakhine a Bangladesh en medio de una ofensiva iniciada entonces contra ellos, encabezada por fuerzas militares y que la ONU y gobiernos occidentales coinciden en que incluyó asesinatos en masa y violaciones en grupo contra las mujeres y las niñas.

Oxfam asegura que unos 500.000 rohinyás permanecen en Myanmar, incluidos casi 130.000 confinados en campamentos del gobierno y donde los trámites burocráticos son a menudo un instrumento para impedir que los niños asistan a la escuela o cualquier retenido vea un médico.

En vísperas del aniversario de la ofensiva birmana contra la minoría,  Bangladesh y la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) anunciaron planes para evaluar si unos 3.450 refugiados rohinyás aceptarán la oferta de Myanmar de regresar a casa, casi un año después de que fracasara otro gran plan de repatriación.

Pero la respuesta de la mayoría de los refugiados fue contraria al regreso, por temor a caer víctimas de más violencia, reconoció el jueves 22 a periodistas Radhika Coomaraswamy, experta de la Misión Internacional Independiente de Investigación sobre Myanmar, de la ONU (Organización de las Naciones Unidas).

Hay, de hecho, coincidencia de la ONU y organizaciones humanitarias de que la persecución continúa amenazándolos en la nación del sur de Asia, según se establece en un nuevo informe difundido ahora por la Misión, del que Coomaraswamy es autora principal.

Coomaraswamy describió imágenes satelitales de lo que habían sido aldeas rohinyás en el estado de Rakhine, donde la estrategia de tala y quema del gobierno dejó “arrasados” los asentamientos de forma que “no había un árbol en pie”.

El envío de refugiados rohinyá a Myanmar los expondría a “leyes cercanas al apartheid (segregación racial)” y a un gobierno que debe aprobar los matrimonios entre mujeres budistas y hombres de otras religiones, incluidos los musulmanes, consideró la integrante de la Misión.

¿A qué los enviamos, a menos que se haga algún tipo de compromiso para un camino hacia una ciudadanía que les otorgue derechos?”, se preguntó Coomaraswamy en el diálogo con los periodistas en la sede de la ONU en Nueva York.

“No es solo la cuestión de su seguridad física, sino también el hecho de que no deberían tener que vivir como esta gente está viviendo” en los campos de desplazamiento en Sittwe y en otras localidades del estado de Rakhine, agregó.

En el informe de Coomaraswamy, la Misión independiente, creada por el Consejo de Derechos Humanos de la ONU en 2017, dijo que la violencia sexual cometida por las tropas de Myanmar contra las mujeres y niñas rohinyá en 2017 mostró una intención genocida de destruir al grupo.

“Cientos de mujeres y niñas rohinyá fueron violadas, y  80 por ciento de las violaciones corroboradas por la misión fueron violaciones en grupo. El Tatmadaw (como se conoce al ejército birmano) fue responsable de 82 por ciento de estas violaciones en grupo”, indica el documento de 61 páginas.

El gobierno de Myanmar ha negado la entrada a los investigadores de la ONU, que en su lugar visitaron campos de refugiados en Bangladesh, Malasia y Tailandia, donde hablaron con las familias rohinyás, activistas humanitarios y expertos locales.

La misión de Myanmar ante la ONU no respondió a las solicitudes de comentarios de IPS. El gobierno birmano, por su parte, rechazó las acusaciones generalizadas y volvió a indicar que la campaña militar en cientos de aldeas en el norte de Rakhine fue en respuesta a los ataques de los militantes rohinyás.

Coomaraswamy pidió a los líderes políticos y empresariales del mundo que corten los lazos comerciales y de negocios con el ejército birmano y dijo que había una pequeña ventana de esperanza para el procesamiento de los autores de la limpieza étnica, mediante los mecanismos de investigación de la Alta Comisión de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (Acnudh), con sede en Ginebra.

La Misión investigadora ha reunido nuevas evidencias sobre presuntos autores concretos de los crímenes contra los rohinyás y ha agregado sus nombres a una lista confidencial para entregarla a la Alta Comisionada de Adnudh, Michelle Bachelet, y a los responsables de otra investigación de la ONU que está preparando casos para posibles juicios en el futuro.